古人论静坐养生

原创 李宇林 北京白云观中医诊所道医馆 2023-07-07 10:39 发表于北京

大凡养生之道，按其简单易行，人人可做，短期就有良好效果的，莫若静心打坐。人身衰老，疾病缠身，皆因平日过于起心动念，操劳熬夜，身心时刻不能安闲清静，使人身三宝精气神过度内耗，而不能独立守神，身心合一，心息相依，所以导致不满半百已经体衰精疲。更有甚者，缠绵于业余嗜好，夜以继日，即使挖空精气耗干心血，疲惫到极限，仍然意犹未尽，不能释怀。食饮无节，起居无常，任意妄为，随波逐流。以上此类，基本已是心疲、气亏、血耗、精竭、神散等都是致使身体虚弱的根源。诸如各位若有养生之志，唯有静心安神养气为念，可长期持守于端庄静坐，眼神内视，耳音内听，心存正念，虚无清静，精神内守，把耗散的精气神找回来。若说静心打坐的人，并非一定要身体端坐、闭目合眼，心气下降，意守丹田，内心不动念想，身外不进事物，心肾相交，水火既济，才可以称之为静坐，这样只是虚假静坐。

如果一日十二时中，行住坐卧，一切身心活动，时常保持清静，视听言动，非必勿行，身安如泰山，心定如磐石。虚静自然，毫不动摇，把守阻断眼耳鼻口的欲望之门，不可让心内外游走，这才叫做真静坐。

能做到这样的，虽然身处尘世，境界却高，已然掌握养生要妙，不需要到远处去参学修持，有这个身躯便足够了，必然健康长寿，在世长年。即使圣贤也需学习三年修行圆满，方可身心超脱，所谓出离阴阳樊笼，步入自在逍遥之境。古人说金丹炼成，神游天地。

静心的前提是降心，就是降服心猿意马的方法，心降则不妄想妄为，一切从实际生活工作的根本做起，思虑没有高低贵贱之分，不去评判善恶美丑是非标准，天地万物，我心如一。如安然不动，昏昏默默，无视无听，杳杳冥冥，不内不外，无丝毫念想，万物都和自己一样安然沉静。恍恍惚惚，内心没有杂念，也不受外界干扰，一点念想都没有，这是不可以降服的定心。

如果随着环境的改变而心有所动，追随着杂念，颠倒着神志，这叫乱心。它会败坏道德，丢掉或消耗生命，不可以如此放纵。行住坐卧，时刻不离降心。如果以常人的听看去感知猜想，就会有所觉知而心动，这就是病了。心动的原因大都为了自身的安危，和满足自身的欲望。却不知有此愿景，需要花费更加多倍的思虑劳动，这个身心被欲望几乎要消耗殆尽啦，哪里还能安静下来。

降心之后须要錬性，梳理心性如同调琴弦，过紧就会绷断，过松弹起来就会没有正确的声音，松紧适度，琴才可以调理好。又如同铸剑，钢太多就容易折断，锡太多就会卷曲，钢和锡适度，剑就铸成了。调錬真性的人，体悟这两个方法。

錬性必要超脱，古人所谓的超脱三界，就是清除私心杂念，要有更高境界的安静。三界，即欲界、色界、无色界。心能忘掉所有的思虑念想，身如槁木，心如死灰，就是超出了欲界；心若忘掉所有外境，自己已无，哪有其他，就是超出了色界；心若不著于虚空，我虽与他都已静定，但不泯灭，就是超出了无色界。离开了这三界，即精神灵魂居住于自然之乡，元性本真已在无为之境了。

静坐忘我

时常沉静缄默，即不伤元气；少去思虑妄想，即内生慧烛之光。

不生气则百神和畅，不烦恼则心地清凉。

无所求，就不需要谄媚；不执著，就不在乎是圆是方。

没有贪心，什么样的生活就都是富贵；不苟且，就不用惧怕国法。

味绝灵泉自降，气定真息日长。

触则形毙神游，想则梦离尸僵。

气漏的话身体就快要扔到田地里了，杂念太多神就离死不远了。

对事情执着的心死了神才能活，魄灭之后魂才能强健。

把所有的东西都了解了，也不一定能穷尽奥妙的道理，万般变化也离不开真正的大道。

恍惚之中藏着至精的奥秘，大象就混杂在渺茫的宇宙中。

道化有如物化，鬼神莫测行藏。

不吃不喝不睡觉，就是古人的静坐。