|
一气分阴阳，阴阳化五行。五行本为一气，是气在圆运动中不同状态的体现。 这是近期阅读有关圆运动规律文章的感悟。 （一） 天有五行，人有五脏。 天地五行的变化，可从四季变化中反映出来。 《内经》言：春日浮，如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎万物有余；秋日下肤，蛰虫将去；冬日在骨，蛰虫周密。 四季气候为春温、夏热、秋凉、冬寒； 万物生化为春生、夏长、秋收、冬藏。 这反映了阳气在四季的释放与收藏的循环。 人体五行的变化，与天地阴阳相应。 五脏的功能与阳气升降不同的阶段相应。 肝主阳气初升之时；心主阳气盛大之时； 肺主阳气肃降之时；肾主阳气封藏之时。 脾土为圆运动的中心。 （以上三段话，结合下图理解） 根据《内经》的相关论述及个人的实践理论，黄元御将五行五脏的运行规律模型化，形成五行五脏圆运动理论。 （二） 人体圆运动以左肝右肺，上心下肾，脾胃居中为生理的基础。
1.五行是阴阳升降圆运动的反映，是阳气在释放和收藏的不同阶段。 木为阳气之升发，火为阳气之释放， 金为阳气的收敛，水为阳气的收藏， 土为阴阳变化的枢轴。 《四圣心源》言：枢轴运动，清气左旋，升而化火，浊气右转，降而化水。 这段话就是说： 清气左旋上升过程为木，木之气为温； 清气上升至顶端为心火，心之气为热； 浊气右转下降过程为金，金之气为凉； 浊气下降至底端为肾水，肾之气为寒。 肝木、心火、肺金、肾水为圆运动之四象，四象代表了阴阳升降浮沉的不同状态。 阴阳和四象本为一气，是气转化过程中不同的状态。 2.脾胃中土为圆运动的枢轴，四象和阴阳的转化都需要脾胃枢轴的配合。 《四圣心源》言：“清浊之间，是谓中气，中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也。” 无论是阴阳清浊二气的升降转化，或五行中四象的转化，都是以脾胃中气为枢轴。 对于中气脾胃为枢轴，四季的五行变化亦可有所体现。 春木为阳气初升，气候暖和； 夏火为阳气之盛，天气炎热； 秋为阳气之收降，天气清凉； 冬为阳气之收藏，天气寒冷； 中土主四季之变化，寄于四季各十八天。 正如《内经》所言：“脾者土也，治中央，常以四时长四藏，各十八天寄治，不得独主于时也。” 黄元御以脾胃中土为圆运动中心的理论与《内经》中对脾土的认识一致，以脾土不独主四维而主居于中。 在《四圣心源》中，黄元御从四季阳气升降的角度讨论五行的关系。 以阳气半升而为春，以阳气全升而为夏， 以阴气半降而为秋，以阴气全降而为冬。 木火主生长之气而为春与夏，金水主敛藏之气而为秋与冬，而土是“寄旺于四季之月，各十八日，而其司令之时，则在六月之间”，故土合四象居于中而合为五行。 在五行的圆运动中，黄元御除了将五行配五脏，还把中土分阴阳，以戊土为胃，己土为脾，再配以心肝肺肾合成人体五脏的圆运动。 脾为中气左旋上升，属于己土；胃为中气右转下降，属于戊土。 肝木为己土脾与阳气升于左而成，心为阳气升于上；肺金为戊土胃与阳气降于右而成，肾为阳气降于下。 以左肝木，上心火，右肺金，下肾水，脾胃中土居中而为人之五行。 在此圆运动中，唯独是中土加入六腑中的胃，以脾升胃降作为中土枢轴的作用。同时肝升肺降需要有脾升胃降的配合，可见黄元御最重视脾胃中土作为身体升降的枢纽。 （三） 以上就是五行五脏圆运动理论，一句话就是：左肝右肺，上心下肾，脾胃居中。 我们可以运用它来分析脏腑辨证的一些内容，比如： 1.心肾不交证 若肾阴亏损，不能上养心阴，心火偏亢，水不济火，扰动心神，心神不安，则见心烦，心悸，失眠，多梦。 若心火不能下温肾水，肾水独寒，则见阳痿，腰膝冷痛，脉沉细无力。 2.肝胃不和证 肝气郁结，肝失疏泄，横逆犯胃，胃气郁滞，故胃脘、胁肋胀满疼痛，走窜不定，胃脘痞满。 3.肝郁脾虚证 肝郁气滞，横逆犯脾，运化失调，则腹痛欲泻，泻后气机条畅，故泻后痛减。 |
|
|
