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在儒学中，“中庸之道”耳熟能详，几乎家喻户晓，无人不知。 大多数人理解都是“取中间道路，不偏不倚”。绝大多数理解为“不伤害谁不得罪谁，也不讨好谁巴结谁”。 然而，事实并非如此。 首先，我们要明白孔子和老子年龄仅仅差20岁左右。 当时，属于人类的启蒙运动时期，也就是对世界真相的认知是人类的主流，正如目前资本时代，对资本的认知是主流一样。 一个时代一个主流，人类在认知世界真相阶段，对于事物运动变化“由因而起由果而终”的敏感非常突出。 所以无论佛学、道学、儒学通通都是对事物运动变化的起因动果的阐述。 只不过由于古人，感觉事物运动变化的起因有些“虚无缥缈，空空如也，阴阴沉沉”，所以，古人用“无、空、阴”表达“起因”，用“有、色、阳”表达“动果”。 所以我们读到各种版本的古文哲学经典，“无有，空色，阴阳”到处都是。 佛学中的“色即是空空即是色，色不异空空不异色”，均是对事物运动变化因果关系的阐述。 很多人对古文语境一窍不通，不明白“无、空、阴，有、色、阳”是个什么玩意儿，用世俗认知能力理解为“没有、有，空荡荡、色眯眯，阴沉沉、亮晶晶”。 根本与“因、果”毫无关系。又喜欢道听途说，一些历史垃圾人物的垃圾解读由于符合他自己的世俗理解，全盘接受，根本没有任何对事物运动变化“由因而起由果而终”的关注。 更别说古人把事物运动变化“由因而起由果而终”的过程，形容为一条条看不见摸不着闻不到的“道路”，并用“道路之道”命名为“道”。 即，道=事物运动变化“由因而果”的过程。 所以，除了胡乱解读也不能做什么有益的分析研究。 至于，儒学长期为统治阶级服务，早就被篡改的面目全非。 至于孔子拜访老子，由于实在是在“事物运动变化的探索方面”孔子再没有用武之地，他才把对客观事物运动变化的探索，转而为社会规律运动变化的探索。 所以，孔子称老子为“青龙”。意思是自己在客观事物运动变化的探索方面无法超越。 这一切很多人一无所知。根本没有理解他们二人的世界观是什么，思想内涵是什么。一味胡乱解读。 老子与孔子都是关于事物运动变化的阐述者，只是一个偏重于客观规律法则，一个偏重于社会学。 但，事物运动变化“由因而起由果而终”的本质=道。孔子老子他们都认可。 由于，事物运动变化是“由因而起由果而终”，它们自然是客观而冷酷无情的。没有任何人情味可言。这才是真正的“不偏不倚”。 这种“不偏不倚”才是“中庸之道”的本质。 说的是客观规律法则的运行，不偏不倚公正无私的“中庸而为”。 所以，不要不要在世俗的认知中沉沦啦。 |
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