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菩萨的精神就是难行能行、难忍能忍、难舍能舍，难成能成。一个“难”，一个“能”，难能可贵，不是空口说白话，要在实际行动上落实这种精神。
菩萨心、菩萨行、菩萨忍 学佛菩萨修行，要学菩萨行。菩萨行者 举世间人行不到的，菩萨能行到；任何忍不下的，菩萨能忍得下。 为什么这样呢？有菩萨心的人，以世间人为父母，以世间人为未来诸佛。有人打我，菩萨即言父母打我，我应当受；父母骂我，我应当闻。
有人栽赃曰：“我钱是你偷的吧？”菩萨曰：“是的。”有老人跌倒摔伤，问曰：“是你碰撞的吧？”菩萨曰：“是的。”又曰：“我没钱了，你去给我偷些钱吧？”菩萨曰：“这个我不会，你要钱，我可以给你化，可以多化一点。”因为菩萨做强盗，偷钱财，大犯佛戒，又种恶种。 行难行之事，忍难忍之忍。世人不能做，做不来的，菩萨能做；世人不能行的，菩萨能行；世人不能忍的，菩萨能忍。受过大戒，即是菩萨，至死不生一念怨心，至死不生一念退心。
苦到无处再苦，更加大苦，正我行道处。即是难行能行，难忍能忍。若是菩萨，行不能行，忍不能忍，就不是菩萨。 古人修道，首重三业清净。三业者，身、口、意。身不犯杀、盗、淫，口不犯妄语、绮语、两舌、恶口，意不犯贪、嗔、痴，是为三业清净。三业净则障消智明，德高福崇，胸中磊落，举止光明，入道自然易，能成菩萨行。
所以古之圣贤，必重戒律。戒律者，所以能对治不良习气也。人若无不良习气，戒律就没有作用了。释迦摩尼佛于往劫因中为比丘，见鹿被猎人追逐而来，猎人问曰：“鹿何往？”比丘自思：要是告诉他们，鹿必然被杀死，不说实话则妄语，因此就不答话，致被猎人割耳截舌、剐体而死。可以看出释迦摩尼佛的修行是多劫累积的结果。至今成佛，为三界师，不是偶然得来的。
如今圣贤离我们越来越远了，修道的人不多，成道的就更少了。众生因此将来堕三途，受苦无量，彼时方悔。因趁此良机，努力行菩萨之行才是最好的 我们凭什么成就？所有菩萨道的行与忍皆以一颗菩萨心而成就！心止就会心静，心静才能心净。修行的过程无所谓就是：滴水成河，事缓则圆；递进相袭，绳锯木断。
无论是学佛还是做人的道理都是相通的，专注于当下，不起杂念。转果修因，去适应社会中的各种挫折和逆境，不断征服自己的凡夫心境，修正自己的言行，慢慢的就像是杜甫诗句里说的“随风潜入夜，润物细无声”，不知不觉，成功在眼前了。
菩萨行，没有捷径，快不得；时间不能倒流，用耐心来抵御烦躁；用忍力来增加信心。“一切法得成于忍”，这样就能积小成为大成，结果，必是水到渠成。 静能生慧，只要心清净了，智慧才会显现。在修行的道路上，抛开不良情绪持菩萨心，忍所能忍，行菩萨之行，在自己选择的这条道路，持之以恒，必定能得菩萨果！
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