《大学》第廿九课：何谓治国（二）

各位同学晚上好

今天继续和大家一起来学习《大学》的治国篇，《大学》这本书是儒家的核心思想之一，其努力的最高的标准是让这个天下重归与上古时期的大同盛况，这也是每一个贤人君子的终极追求。

我们通过格物的学习，提高了自己的认知和思维；

通过修身的修炼，学会了为人处世和御物成事的能力；

通过齐家的操作，获得了凝聚人心打造团队的智慧；

但是一个有志于天下的贤人君子，肯定是不能止步于此的，雁过留声，人过留名，我们要想在这个社会上扬名立功，就要积极地参与对国家的治理......

在朝则为官

在野则为民

不管是在朝还是在野，为农还是为商，我们每一个人其实都是有机会为国家的有效治理去贡献自己的力量与智慧的。

要想积极地参与治理，必然就要涉及到团队治理的君臣民三级关系，这是任何一个小至三人组，大至万人团都离不开的最核心话题。

对内，是父父，子子

对外，是君君，臣臣

不管对内的父子，还是对外的君臣，都必然地涉及谁在领导，谁来对接，谁去执行的关键问题。

前几年曾流行过“执行力”的培训，这个情况是不是神似于现在家长对于孩子的“听话”要求呢？

这样的操作很显然是没有触及到机构治理的核心的，任何机构的有效治理，其关键都不在于最下层的所谓“执行力”.....

《大学》里的治国理论，开篇就是对上位者(领导)的要求该如何如何，上老老而民兴孝;上长长而民兴悌;上恤孤而民不倍（背）。

因为有了在上位者的尊老敬老，才会有在下位者（民）兴孝；因为有了在上位者的尊兄敬长，才会有下位者的对同事之间的友爱互助；因为有了在上位者的对下位者的慈爱与抚恤，才会有不离不弃敢于赴汤蹈火的执行者（民）。

所谓君子有絜矩之道，说的就是在上位者一言一行的示范引导作用，也即无言之教。

这一点不管是对于治国，还是齐家，还是小的不能再小的三五口之家，都将是需要遵循的最基本法则。

由于时间关系，今晚的分享就到这里，《大学》的分享也即将接近尾声了，对于相关主题的学习尚有疑问的，欢迎同学们积极地联系我们的社群管理员