中国通史 | 33 魏晋风度

《中国通史》百集纪录片，第33集【魏晋风度】思维导图：

一、竹林七贤

嵇康是魏晋时代的文化符号，以嵇康为代表的的一代名士风范，被鲁迅誉为“魏晋风度”，是中国思想史华丽的一章。

嵇康年少时就成为闻名遐迩的大名士，他无心政治，寄情山水，和嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸和王戎被称为“竹林七贤”，他们常在洛阳一百里外的云台山竹林中饮酒作乐。

司马懿发动高平陵之变后，司马家族全面掌控了军政大权，知识分子选择了在竹林饮酒来躲避政治风险。

二、士与玄学

汉代罢黜百家后，儒学成为社会思想主流，儒士成为主要的知识和政治主体。东汉末年，朝纲大坏，儒家士大夫不满现状，品评人物，批评时政，这就是清议。汉末建安七子的孔融就继承了清议之风，孔融认为，曹操挟天子以令诸侯，破坏纲纪，倒行逆施。208年，孔融被曹操满门抄斩。

政治的残酷，促使士人退而思考宇宙，人生与社会的本源。曹魏时期，士人开创玄学思想，用清谈的形式围绕本与末、有与无、体与用、性与情、形与神、等问题展开讨论，这是对合理社会存在的热烈追求。名士们一起研究玄理的活动，叫做清谈。

司马氏推行名教，立各种各样的符合儒家规范的名来作为教化，而嵇康认为应该越名教而任自然，自然就是人的本性。

司马氏加快篡魏步伐后开始对天下名士进行招安，名士一个个离开竹林，回到朝廷。山涛仕途坦荡想要引荐嵇康入朝廷，嵇康坚决不与司马氏合作，公然决裂，最后因反对司马氏而被杀。

三、清谈误国

西晋末年的八达自认为继承了竹林七贤的风范，其实没有理解嵇康等人佯狂自达的苦衷，也缺乏他们的批判意识和社会责任感；嵇氏四弄早已变味，沦为上层士族附庸风雅的玩物；文人们沉醉于纸醉金迷，炫财斗富之风大行其道；政治家不专心治国，把谈玄作为第一要务，形成了清谈误国的局面。

许多官场中人借清谈避祸，316年，统一36年的西晋，在不合时宜的清谈中宣告灭亡。司马家族带大批士人南渡长江，定都建康，建立东晋政权，史称“衣冠南渡”。

四、东晋玄学

东晋时期的玄学名士以王羲之为代表。东晋宰相谢安，年少崇尚清谈，在淝水之战中，大败前秦，为东晋赢得几十年的安宁与太平，被称为“风流宰相”。

东晋时期的玄学在儒与道之间有了更好的交融，名教与自然在名士身上诠释的更趋和谐。东晋末年，时局动荡，陶渊明辞官归隐，将精神寄托在农村田园生活的饮酒、读书和作诗上，完美实践了竹林七贤向往的归隐生活。

孔融、嵇康、王羲之、谢安、陶渊明他们都在用不同的行为方式，阐述着自己心中的魏晋风度，这一时期的魏晋风度也表现在众多的绘画、文学之中。

人的觉醒带来了张扬的个性和对时政的批评，关注广袤宇宙，追求诗意人生，回归精神家园，这就是魏晋风度。