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人生而平等？ “人生而平等”，是许多中学生朋友挂在嘴边的一句话，因为他们刚刚从历史、政治的课本上，学习了西方的《人权宣言》，知道了西方资本主义标榜的“天赋人权”——人生来就是而且始终是自由的,在权利方面一律平等。 然而，经过现实的吊打之后，自然就会了解，年少时所理解的“人生而平等”是多么的狭隘和幼稚。 经历的无数现实告诉我们，“人生而平等”，不是真理。因为这种认识，和社会现实严重不符。 有人天资聪颖，有人天生愚笨，每一个人天生的禀性资质，本身就不平等，单从这个角度来说，“人生而平等”就是一个笑话。更何况有人生来就在罗马，每个人的起点，本身就不平等。 中国传统文化似乎更认可的是，“人死而平等”，而不是什么“人生而平等”。因为就中国传统文化的认识来说，每个人都逃不了一死，才是真的人人平等。 人活着的时候，甚至连遇见的《困》境都是不平等的。怎么能说什么“人生而平等”呢？人活着的时候，有的人是为一日三餐所《困》。有的人却是因为无法实现自己的理想抱负，而为时所《困》。 比如《困卦》的九二，初六，遇见的就是不在一个层次的《困》境。
 其德文化，与您一起，传播中国传统文化 象不同，则道不同。像不同，则道不同，象又有时位之像 九二之《困》，非初六之《困》。九二、初六之《困》境不同，因此，九二、初六处《困》之道不同。 初六阴爻处初，位卑不明之像。九二阳刚处中，得位有才之像。九二、初六《困》之像不同，因此，九二、初六处《困》之道不同，这是读《困卦》九二爻需要说明的第一点。
九二、初六虽然同处《困》中，却因出身不同，天生禀赋资质不同，遇见的是两种完全不同的《困》境。应对不同的《困》境，需要采取不同的应对之道。这是读《困卦》九二爻，需要了解的第一点。 爻可像位，爻又可像时。九二、初六处《困》境之不同时间发展阶段，九二、初六处《困》之时不同，需要采取不同的应对之道。这是深入研究《困卦》九二爻时，需要了解的第二点。  其德文化，与您一起，传播中国传统文化 九二：困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎。 辞以明象，辞以明意，辞以用意。初六之《困》，臀困于株木。初六之象，有臀之像，又有困于株木之像。 九二之《困》，困于酒食。九二之象，有酒食之像。九二爻的酒之像在哪里呢？坎为水，酒亦为水，九二《困》在坎中，九二《困》在酒中，应该容易理解。 九二爻的食之像又在哪里呢？《困卦》下卦为坎，二、三、四爻为离。坎水离火而有水火相交之像，水火相交可为生火做饭之像，可为食之像。 问题是《困卦》之水火相交乃水在下，火在上的《未济》之像，问题是九二爻之食，是一锅没有煮熟的夹生饭、夹生菜。 九二爻的酒倒是真的酒，饭菜却是一锅没有煮熟的夹生饭菜，九二爻的酒倒是能喝，可是夹生的饭菜吃吗？九二：困于酒食。 要命的是，九二爻的酒食，可不是用来自己吃的，那是用来祭祀用的。更要命的是，九二爻自己还是那个主祭的人，因为皇帝老儿刚刚给自己颁发了祭祀用的礼服。九二：朱绂方来。 九二爻自己是那个主祭的人，准备用来的祭祀饭菜却是夹生的饭菜，祭祀的时间刚好又到了，九二爻那是急得焦头烂额，左右为难呐。九二爻该怎么办呢？
 其德文化，与您一起，传播中国传统文化 九二：困于酒食，朱绂方来。祭祀的时间不能耽搁，祭祀的关键在于心诚，而不在于祭祀用的饭菜是否夹生。九二，利用享祀。 如果处在九二爻这种状况，着急忙慌的另起炉灶，再去准备祭祀用的饭菜，耽搁了祭祀的大事，会不会凶呢？九二，征凶。 处在九二爻这种状况，着急忙慌的另起炉灶，再去准备祭祀用的饭菜，耽搁了祭祀的大事，如果万一得咎，九二又能怪谁、怨谁呢？九二，无咎。 处在九二爻这种状况，如果九二能不为夹生的饭菜所困，能不为外物所困，而能以至诚之心去完成祭祀，恐怕也不会因此得咎。九二：困于酒食，朱绂方来。利用享祀。无咎。 处在九二爻这种状况，如果能不为夹生的饭菜所困，能不为外物所困，而能以至诚之心去完成祭祀，应该算是处事得当，处事得中吧。 九二爻象辞有云：困于酒食，中有庆也。九二处《困》，即使阳刚有才、天资聪颖，天赋异禀，也要处事得当，处事得中，方能有庆。否则，是不是会带来其它的后果呢？《易经》没说，咱也不能乱说。 《困卦》九二爻的爻辞，讲了个故事，举了个例子，其中深意，恐怕只有亲身经历过类似《困》境的人，才容易深刻的体悟。 区区之作文，远远未达九二爻爻辞之深意，有意者，还是自己有本《易经》在手，才能方便自达深意。感谢阅读！！！ |
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