动练命，静练性

性是先天之本性，命是后天之生命。先天之本性无生无灭；后天之生命有生有灭。所以分清先天与后天，才好下手修真。

吕祖云：“只修性，不修命，此是修行第一病。”

张三丰也云：“不识先天与后天，此为修行第一病。”

太极拳动功是指拳架、推手的修为，说到底是有为的，是在后天的肉腔子上下功夫。而静功乃是无为的，所以能人道可修先天。因此拳经云：“动炼命，静炼性。”所以，修习太极拳到了相当的层次，往往自觉不自觉地要转入静功的修为，这符合动后归于静，静极又生动的太极之理的。

太极拳乃有为之法，无为之理，是入道之基，而非入道之本。太极拳修为一动一静，非单纯指盘拳走架而言，它是指太极拳修为是由动功和静功两部分组成的，两者是一个整体，密不可分，偏于一方，均属落于异端。专于拳者，专于功者，均难入高层次正道修为，非传统太极门之正传。

太极拳法理循自然无为之道，强调动势顺遂自然。修真之道有所谓“动处炼性，静处炼命”之说。意思是说为了锻炼自己的定力和心性，使自己在嘈杂混乱的环境与场合下，能够立身中正，气沉丹田，内心镇定，精神内守，不为外界所动，则意不移、神不摇、心不动。在环境静谧之处盘炼拳架、修炼内功，可以免除外界的干扰，使自己专心致志地盘拳炼功，则神意清、精气聚、血脉顺，这样才是人的生命的锻炼。

一、松桩的松是蓬松而不是放松。蓬松是界于紧张和放松之间的状态，它的作用一如正负数之间的作用。蓬松状态比放松略为紧张，但比紧张状态要松得多。至于松紧的程度，与个人的功夫深浅、反应敏钝有关，因人而异，实无准确划一的标准。

二、如果对蓬松状态不能理解，那么你就理解为“准备就绪”状态。打个比方说，当你抬起手准备去抓东西，做好了抓的准备而尚未抓出时的状态就是蓬松状态。鼓起劲尚未用力的状态，就是蓬松状态也就是松桩的桩态。

三、思维活动决定行动，精神状态影响桩态。思想上的警惕状态可以保证松桩的质量，心理上的用力状态可以保证紧桩和动桩的质量。所以，松桩要“意动身随”，紧桩要“意到力到”，必须真实地做出来，而不是停留在思维状态。一如极充足的时间和最强烈的意念都从来没有能使任何一个截瘫患者或重症肌萎缩病人恢复自主运动，更不用说使他们成为运动专家一样，任何没有身体切实参与的思想运动，可以肯定都不会产生任何实际效果。

四、桩功可以锻炼神经系统，调整生理功能，从而使固有实力充分地转化成功力。但是徒手站桩无助于增加肌肉束的半径，所以徒手站桩只能运化实力，而不能增加实力。生理科学证实，实力的大小与肌肉束的粗细成正比，而实力的大小又与功力的大小成正比，所以当徒手桩功把身体的潜力发掘到极限之后，功力将长期呈现停滞状态，发力技术再优化也打不破僵局，这就叫“巧媳妇难为无米之炊”。

为改变这种局面，就要进行桩功的强化训练和其它种种实力训练，实力提高了，功力自然而然会上台阶，米多了粥自然就会稠起来。实践证明：实力训练必不可少；桩功和实力训练相辅相成，并行不悖；徒手桩功不能替代更不能取代实力训练。

五、桩功和发力息息相关但又分别自成体系。发力必须有良好的桩态做保证，但是不经过发力运动桩架便不具备杀伤力。桩功是造弓张弦，发力是开弓放箭。如果硬说通过站桩一途就可以达到来力不人、去力无阻、有感皆应、一触即发、不思而作、莫知而达、沾衣飞人、伤元夺命、浑身透电、目光制敌……那无异是说把一张好弓挂在树上，射程之内的飞禽走兽全都插翅难逃死得光光一样，谁证其能？可以肯定，站桩训练不能取代发力训练，一如发力训练不能取代得手训练一样。

六、桩功贵在持之以恒，一天半小时天天不断，效果比苦练一天休息九天要好得多。大多数人每天时间有限，不可能面面俱到，那么在一段时间内着重练一种功法，效果比频频换式换力要好得多。

七、桩功的修证最好按松桩、紧桩、动桩的次序进行。紧桩的修证最好按伸紧、拉紧、原位紧的次序进行。动桩的修证最好按由简到繁、由易到难的次序进行。桩功层层重要，步步不可或缺，无所谓高低之分。没有上一步的基础，下一步就很可能徒具形式，甚至劳而无功。

八、不要迷信桩功！不要轻视桩功！不要用别人的感受约束你自己的行为，不要轻信名人的断言。大多数人都证明行之有效的功法才具有普遍的意义，一两个人神吹的不要盲从！对于别人和自己依法苦修而成效甚微的功法，就要有勇气质疑它的正确与真实！

正确的功法，持之以恒的毅力，是通向道家长生久视的不二法门，各位同修们，大家一起加油吧！