 《老子》 RECOMMEND 作者：老子 推荐语：反者道之动，弱者道之用 01 天下莫柔弱于水 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。 02 译文 天下没有比水更柔弱的了，但是在攻克坚强的东西时却没有什么能胜过它的，这是因为它无法被轻易改变的缘故。 弱胜过强，柔胜过刚，天下没有人是不知道的，却没有人能实行。 所以圣人说：“承担一国的耻辱，才称得上国家的君主；承担一国的灾祸，才能成为天下的君王。”正言听上去像是反话。
03 正文释微 本章的主旨是以水为喻，彰明为君之道。  “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也”  意思是天下没有比水更柔弱的了，但是在攻克坚强的东西时却没有什么能胜过它的，这是因为它无法被轻易改变的缘故。 “易”后人多取王弼解，将之释为替代之意，然与上下文之间缺乏明确的逻辑承接，因此这里取改变之意。像我们常说的“移风易俗”中的“易”，也包含了改变之意。 水虽为天下至柔，却能克天下之至刚，譬如当洪水肆虐时，它可以毫不费力地将坚实的房屋冲垮。即便是细小的水滴，只要持之以恒，也能逐渐穿透厚重的巨石。这是因为水始终保持其趋下的流动方向，不受外部环境影响。正是这种方向性赋予了水克刚的潜力。
“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行” 意思是弱胜过强，柔胜过刚，天下没有人是不知道的，却没有人能实行。 柔弱之能胜刚强，众人尽知，却鲜有人愿意实践。实际上，老子对天道的感悟，并非来自宏大的事物，而是着眼于平凡之处，如水、山谷等我们习以为常之物。但正是在这些普遍性事物中，蕴含着深刻的哲理。 “是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王” 意思是所以圣人说：“承担一国的耻辱，才称得上国家的君主；承担一国的灾祸，才能成为天下的君王。”
“垢”，即污垢之意，引申为屈辱。“社稷”是土神和谷神的总称，后指代国家。“不祥”即灾祸之意。 水因居于低处而容纳众多污垢，因此老子认为，想要担任君王，就必须具备宽广的胸怀，能够承受民众的指责与抱怨。若对民间的批评和异见采取封锁、武力震慑等手段，没有承担一国之诟的自觉，倒不如早早离位为好。 当面对灾难时，君王应勇于冲在第一线，视民众的灾祸为己任，把民众的不幸当作自己的不幸，然而，后世君王在国家遭遇灾祸或人民面临危机时，往往只是派遣几个大臣聊以慰问或颁布罪己诏，美其名曰自省或检讨自己的过失，实际上已经是一种伪善和带有欺骗性质的愚民之术，与“受国不祥”的精神境界相去甚远。  “正言若反” 意思是正言听上去像是反话。“正言”即得道之言，至道之言，而“若反“则蕴含两层意思。首先是反常之言，这类言辞不遵循我们日常生活中的逻辑表达习惯，听起来令人不适或不知所云。河上公注：“此乃正直之言，世人不知，以为反言。”而那些无知的庸人，在听到这些正言后，往往会觉得它们与自己的常识相违背，因而大加嘲讽，实在是愚不可及。
其次是蕴含否定性之言。由于所有事物中都包含自己的对立面，并且不断在向对立面进行转换，因而，作为终究实体的道无法用正面表述的方式加以呈现。只有同时否定事物中存在的矛盾性和相对性，才能揭示世界最后的实相。 这种表达方式在佛学中亦有体现，被称作“遮诠法”，以龙树菩萨《中论》的“八不中道”为例：“不生亦不灭，不常亦不断， 不一亦不异，不来亦不出。”这里的“八不”其实就是一种遮诠的表达。通过对各种观点和概念的持续否定，从而逼近事物的本质。 即使不谈这些抽象的哲理，将此观念应用于现实生活中，对我们依然具有相当的启示价值。当一个人或一本书让你觉得这不正是你的想法吗，或总是让你感到愉快时，这时候你就要警惕了，想到老子说的“正言若反”，你很有可能只是在照镜子，看到的是自己想法和观念的倒影。 |
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