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作者：杨本枢 普通百姓理解的《道德经》系列文章之九十六 “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”大意是，天下最柔弱的物质就是水，但水却是攻击坚强的最优武器，因为水能够随形就形，没有物质能够比得上水。弱胜强，柔胜刚的道理没有人不知道，没有人能够真正地去践行。 “是以圣人云：‘受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。’正言若反。”大意是，远古的圣人说过，能够治理百废待兴的国家的统治者才无愧于社稷主的称号，能够临危受命的统治者才是真正的天下王。正能量可以用反语进行表白滴。 老子对水是情有独钟，经文的开端就提出“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”此章中，老子又拿水来证明柔弱胜刚强的道理，水的柔弱性无物能比，放在杯中是杯子的形状，放在桶中就是桶的形状，流入江河就是汪洋大海；一滴水能够将石头打穿，水过之处带走所有污垢。这些优美的品质用语言来形容却都是一些令人生厌的词汇，如“卑下、柔弱、低洼、易变”等等，这也是老子为何会说出“正言若反”的原因。 此章的主题就是“正言若反”，“正言若反”是老子的语言风格，也是《道德经》的语言表述特征，为了证明“正言若反”能够站得住脚，也为了证明“正言若反”不是自己的发明，是早已有之的，老子就列举出远古时期的圣人的格言加以佐证。 “受国之垢”的“垢”本义是指污垢、脏东西，“受国之垢”比喻国家遭受侵略、内战等重创后满目疮痍、百废待兴的境况。每个朝代的更替都会出现这种现状，清末时期，中国饱受西方列强的侵略，割地赔款的屈辱，各国在中国设立领事管辖权，公然树立“华人与狗不得入内”的牌子，这样的情景堪称“国之垢”，能够肩负这样的重担治理好这样的国家自然是“受国之垢”“受国不祥”，当然这样的统治者也堪称“社稷主”“天下王”。 老子认为，远古的圣人也是用反语传播正能量，就像老子一样。老子说了许多正能量的反语。如“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷” “俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。” “曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。” “企者不久，跨者不行，自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长。” “治人事天，莫若啬。” 这些都是老子的“正言若反”的经典表述，也代表了老子的道学思想观。 78章通行本原文 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。 老子《帛书》甲本原文 天下莫柔【弱于水，而攻】堅強者莫之能[先]也，以其无【以】易【之也。故柔勝剛，弱】勝強，天【下莫不知，而莫能】行也。故聖人之言云曰：受邦之訽（詬），是胃（謂）社稷之主；受邦之不祥，是胃（謂）天下之王。【正言】若反。 |
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