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最近读了朱维之教授的《圣经文学十二讲》，是他在上世纪八十年代年给研究生讲课的讲义，是本好作。 阅读此书我想到了“先知”。站在“先知先觉”的角度理解先知，则中国文化、印度文化里的圣人如老子、释迦牟尼都是人类的先知。中国文化里，先知除了先知先觉，更有神人境界。汉·桓谭 《新论》云：“天下神人五：一曰神仙，二曰隐沦，三曰使鬼物，四曰先知，五曰铸凝。”先知是神人。 希伯来文化里先知很多，耶稣就被看成是先知。近现代的克里希那穆提也被认为是先知。按照中西方文化对先知的理解，克里的确是先知，他对很多人类社会发展的预见非常准确。 可以读贾亚卡尔的《克里希那穆提传》，比如他对甘地的“非暴力不合作运动”以及维诺巴的“捐地运动”最终会失败的预见非常深刻，他对人类政治本质、各种主义的本质、政客的本质、资本的本质、人性的本质的论述非常透彻，他认为二十世纪流行的那些主义都不能真正解决人类面临的问题，反而会使社会问题更严重，同样各国的政客们也不能解决人类面临的严峻问题，甚至制造各种问题。
如今进入21世纪已经23年了，反观20世纪流行的那些主义虽然影响了人类的生活，但并未能解决人类面临的那些重大问题，反而制造了很多问题，比如东西方长达数十年的意识形态对抗。克里的深刻体现了先知的智慧与远见。远见里包含了对人类社会某些问题的预言。 在希伯来文化，先知有预言未来的本意和本事，先知也被看成是接受了神明启示而有超凡境界的人，可以代表神明来传道或者指示未来。 我不能多讲故事、多引用前人著作。讲某些故事犯忌，引用文字会被指责为“拼凑”。我只就我对先知的理解谈点看法。 中学时代我读过尼采的《查拉图斯特拉如是说》的部分（徐梵澄译为《苏鲁支语录》）、纪伯伦的《先知》全文。纪伯伦的《先知》是阅读尼采的《查拉图斯特拉如是说》有感而创作的名著。两书里的查拉图斯特拉和亚墨斯达法都是东方世界的伟大先知，拿中国文化来比，就是老子、孔子这样的圣人。 《道德经》在很多人看来像一部格言集，陈撄宁先生就这样看待，在希伯来文化那就是先知的格言集、语录，而孔子的《论语》就是一部语录与格言集，这两部中国的伟大著作可以看成是“先知语录”。 《道德经》里有“不出户，知天下，不窥牖，见天道”的先知境界，但老子不主张预知，“前识者，道之华而愚之始。”前知（前识）在道是精华，道本身包含着过去未来的一切信息，但人预言未来则是愚蠢的举动。 道家认为预言未来会泄露天机而给自己带来危险乃至灾难即天谴，“察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃”。不是不能前知，而是不愿意前知，以保全性命。
在希伯来文化里先知是民族领袖、政客，是宗教长老，是智者，是文化巨人，是亚卫（上帝）的精神代表，也是作家、诗人、歌者，读读《圣经文学十二讲》就会有这样的认知。 先知，需要有高超的智慧、高尚的人格，有伟大的慈悲、伟大的神通，有杰出的领导能力，有深远的影响力。先知是多面的，这与希伯来民族的特殊文化、历史、地域有关。 释迦牟尼佛也有高超的智慧、高尚的人格，有伟大的慈悲、伟大的神通，有杰出的领导能力，有深远的影响力。中国的一些先知未必有伟大的神通。像孔子就没有耶圣与释迦那样的神通，但有杰出领导能力，他从政，也管理过有三千弟子的私立学校，能力非凡。 现代社会普遍缺乏信仰，人们崇尚物质与科学而漠视宗教和精神，政治观念的社会化使先知和先知文化产生的土壤缺失了，人类很难再有伟大的先知出现，不说像老子、释迦牟尼、耶圣、穆圣这样的先知很难出现，即便像克里这样的先知也很难出现。 时代因缘不利于先知文化的传播与先知的出现。某些国家把政客先知化了，他们也想像先知一样对人类做出引领。是福是祸，拭目以待。也许，先知的出现自有天意，目前人类社会的因缘只能如此。
先知从西奈山走来 走向耶路撒冷 奉亚卫之名向众生 宣说真理以及如何虔奉至尊 天上的火烧云和光焰 在这一刻显示了至尊的神圣 先知用诗歌传达至尊者的信息 人类，万物，你们要和谐共生 不要因为贪婪和愚蠢 让至尊者的尊严粉碎成尘 心灵的沙漠里长不出橄榄树 被毁的圣城还会重建，你要深信 信仰的火种不能熄灭 至尊者已焕发自性的大能 与至尊者印心便是智慧的圆满 你还要顶礼一切至尊者的分身 在十方世界、在无量国土 “一切贤圣皆以无为法而有差别。” 佛陀在灵山讲述宇宙人生的真谛 老子的青牛蹄碎了三界的印痕 周游列国的人回乡著述，并无怨愤 背负人类良心的先知在十字路口歇息 他口渴了，想讨碗水喝 “我渴。”此时无声，也胜有声 古莱氏的先知在希拉山洞悟道 克里希那穆提用演讲打破世人的迷梦 先知们一个个涅槃 大地之上，伪先知们 正在引领新生代的征程 |
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