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原文（1）：煞中包煞 煞中包煞，三台八座之荣。 有吉则杀变为权，无吉则杀无变矣。 非是一杀占一宫，要年月日时聚于时，或年月时煞聚于日，则主其人八座钧衡新事业，三台鼎鼐奋功名。 德清注解： 《应天歌》一书根本不离三命吉凶顺逆之用。 可将该书内容析为两类，吉神顺用，凶煞逆用。 煞者，狭义指克年纳音者为煞，广义指一切凶气皆是煞，如亡神劫煞，羊刃，破碎，空亡之类，都为煞。 煞者，为三命之凶气，见之宜落空亡无气之地。 见煞者，须降才可用，不然为凶。 “煞中包煞”者，最简单的理解就是煞被降伏，煞又见煞。 转换成十神语言，则是日主见七杀重攻身，却见食神制杀，食神为七杀之杀，故“食神制杀格”也可以理解为“煞中包煞”的一种。 煞者，最喜被制，最忌被生； 煞无制则攻身，身被煞辱，人为鬼人； 煞有制则变煞为权，制伏凶煞，掌权柄。 但“寅申巳亥宫”的煞，一般情况下指的是亡神和劫煞，此处是变煞为权的规则。 原文介绍其实有些绕口，我们按这个理解即可。 此书应是分为“原文”和“原注”，后面的规则应都是原注补充的。 比如要年月时煞聚日或时者，因为参照点在年，月上是生月皆同的，故日时上得吉凶引起，最为要紧。 注意此句： 【有吉则变煞为权，无吉则煞无变矣】 关键是“有吉无吉”，煞到底有没有被制伏，为我所用，而不是说煞多或重叠就吉，凡是降伏鬼煞的都是吉气。 分清主次，分清敌我，核心是制鬼，降鬼。 原文（2）：煞中包煞格 煞中包煞格，陈参政韩 庚子年土，壬午月木，辛巳日金，辛卯时木。 德清注解： 庚壬辛辛 子午巳卯 土木金木 第一种解读思路： 庚子土命人，月时纳音两重木为鬼煞攻身为凶气，日柱辛巳金制木为制凶，是煞又遇煞，变煞为权，故为贵命。 如果命书是讲纳音鬼受降，变煞为权，不需要穿在“寅申巳亥宫章”，可能只是巧合。 第二种解读思路： 年命子见巳为劫煞，暗金的煞； 月支午见巳为亡神（此处用有些牵强）； 年月亡神与劫煞则聚在辛巳金； 月时纳音木为鬼，被辛巳金降，故吉。 原文（3）：生处聚生 生处聚生，五马诸侯之贵。 日时自遇，更年月纳音又长生于其上，谓之生处聚生，必主声价一方持外阃，威权千里拥朱幡。 德清注解： 生位，指的是五行十二宫中的长生位， 生处聚生者，有生我之位本五行又自长生。 纳音金命见戊申土，纳音水命见壬申金； 纳音木命见甲申水，纳音火命见己亥木； 纳音土命见丙寅火。 纳音五行自长生者只有此五位，来生年命者皆吉。 注文日时自遇，是指日时上有纳音五行自长生之位，年命纳音五行又生者则是。 原文（4）：生处聚生格 李侍郎太亨，甲申年水，丙寅月火，辛巳日金，己亥时木。 德清注解： 甲丙辛己丁 申寅巳亥巳 水火金木土 此造其实不符合“生处聚生格”。 但是发贵的原理如下： 1：年月日时4位皆纳音自长生，旺气足。 2：带胎元，纳音五行俱足。 3：寅申巳亥齐，甲己真土丙辛真水。 如韩楷布政（三命通会）： 甲癸己丙 辰酉卯寅 火金土火 年命甲辰火生于寅，时上见丙寅火，为生处聚生，又为禄马同乡。 如冯天驭尚书（三命通会）： 癸庚甲乙 亥申申亥 水木水火 年命水，癸亥水生于申，日上见甲申水，为生处聚生。 其余皆仿此来推，不犯刑冲破害，又与吉神往来者多贵。 原文（5）：迭为宾主，分散英灵 若四柱迭为宾主，则五行分散英灵，非精奇艺术之流，乃蹭蹬文章之士。 四柱之中一位生旺足矣。 如年月日时各带长生，帝旺，临官，迭为宾主，则分散五行之英灵，非巫医精巧之徒，则功名蹭蹬之士。 德清注解： 五行以生旺库临官为是旺地。 四柱中只需要带一位生旺位聚气无破则吉，如果五行各自生旺，与本主不相往来者，无尊卑之义，故说“迭为宾主，分散英灵”。 人命五行喜旺气，但必须是本主参与的生旺，并聚起才吉，否则只是三教九流之命，或无功名，有志难伸之人。 原文（6）：宾主英灵格 癸亥年水戊午月火丙子日水己亥时木己酉胎土。 德清注解： 癸戊丙己己 亥午子亥酉 水火水木土 此造癸亥水自临官，戊午火自旺，丙子水自旺，己亥木自长生，各乘旺气，互不相复，必争胜好强之流，难得功名。 和自坐羊刃心气高同，此类人易精于一技，或为艺术，术数，三教九流之人，不易富贵，留意到一些羊刃伤官重之人，虽有技，但颇目中无人，人际关系亦差，容易意气用事，心性散漫，不受约束，皆在此列。 一个人得生活好，需要接受管理，能够被管理，才可以管理人，官者管也，服从也。 迭为宾主者，多无礼之人。 原文（7）：五湖云扰 五湖云扰，伯夷遭食羹之饥。 寅申巳亥不宜全见，若全逢，则如伯夷采薇而食，饿死于首阳山中。 德清注解： 此格其实有吉有凶。 吉则为长生临官旺气，学堂词馆驿马皆从此而来； 凶则为死绝无气，又亡神劫煞往来。 仅用全见论吉凶，其实并不严谨，变化的规则较多。 原文（8）：五湖云扰格 庚寅年木丁亥月土壬申日金乙巳时火戊寅胎土。 德清注解： 庚丁壬乙戊 寅亥申巳寅 木土金火土 此造则寅申巳亥见齐得凶命。 干神庚乙合，却寅巳穿； 干神丁壬合，亦亥申穿。 庚寅木在亥得生，土生金却克命，时上乙巳与壬申互换贵人，纳音不犯，身衰鬼重之故也。 原文（9）：遍野桃花 遍野桃花，韩寿逞藕香之誉。 子午卯酉不宜全见，则必为春风柳陌之游，流水落花之约也。 德清注解： 子午卯酉为四正位，将星位，桃花位。 见齐多主俊俏美男美女，亦风流倜傥之意。 要看与干神纳音是何，往来吉凶神煞之轻重，丈量也。 原文（10）：遍野桃花格 甲午年金丁卯月火壬子日木己酉时土戊午胎火。 德清注解： 甲丁壬己戊 午卯子酉午 金火木酉火 此造子午卯酉全也。 甲午金自败，丁卯火自败，壬子木自败，己酉土自败，败地则是沐浴位，桃花位，纳音自败真桃花，可谓遍地桃花也。 原文（11）：自生带贵，步玉登金。 自生带贵，步玉登金。 变煞为权，紆朱曳紫。 日时有甲申，己亥，丙寅，辛巳之自生，却带天乙贵人，禄马，虽有亡劫，反变为权，定主鸣珂佩玉朝丹阙，搢笏垂绅侍紫宸。 德清注解： 自生者，即纳音五行自长生也，只有5位。 甲申水，己亥木，丙寅火，辛巳金，戊申土，在日时为真。 贵者，禄马天乙贵人为正，广义的二德三奇学堂词馆文星之类皆是。 自生带贵者，狭义的理解是年命纳音见长生又见天乙贵人，广义的就是一切吉气相见则是。 如乙卯乙酉水命人见甲申水，水长生于申，既是生处逢生，干神乙木见申金也是天乙贵人，为自生带贵，其余皆仿此。 亡神劫煞为凶煞，亦在寅申巳亥宫，为凶气，但如与吉神往来，则是变煞为权也。 此处的变煞为权，是作广义理解，反是一切犯命的凶气皆是煞，克制后则是权。 自生带贵属于变煞为权的一种，但变煞为权有非常多种形式体现，核心变是凶煞被制伏，凶神逆用之意。 原文（12）：自生带贵格 史丞相弥远，甲申年水丙寅月火乙卯日水辛巳时金。 德清注解： 甲丙乙辛 申寅卯巳 水火水金 （1）甲申水，丙寅火，辛巳金皆自长生。 （2）甲申见丙寅为禄马同乡，时上辛巳金为煞，被丙寅火降伏，故贵。 原文（13）：变煞为权格 陈通判晟，壬申年金丁未月水庚辰日金辛巳时金。 德清注解： 壬丁庚辛 申未辰巳 金水金金 此造年支申见时上巳为劫煞，但壬见巳为天乙贵人，劫煞与贵人同到为旌旗劫煞，则变煞为权。 原文（14）：贵人并亡亡神 壬寅见辛巳，杨恢为太中大夫。 命中二位亡神，贵人，皆生于辛巳，为官清显，岂偶然哉。 德清注解： 年支寅见巳为亡神为凶煞； 但壬干见巳为贵人，辛见寅又为贵人，为贵人互换，罗纹贵人也，必主变煞为权。 后面将见亡神而互换贵人在时号为“鼎鼐亡神”主吉，在同旬中更吉。 壬寅病金聚生气于巳，可以说支命稍微差一点，但干见贵，纳音聚生，是比较喜庆的。 原文（15）：杨侍郎振 壬寅年金壬寅月金庚辰日金辛巳时金。 德清亦注解： 壬壬庚辛 寅寅辰巳 金金金金 此造壬寅见辛巳为鼎鼐亡神，且纳音皆金，一气为根，四位聚生气于帝座，福厚可知矣。 小结： 《应天歌》前三卷是分为十二宫神煞，先从年地支为参照点，分出吉凶神煞，再结合三元往来的作用在里头的。 如本卷的“寅申巳亥”，以亡神、劫杀、贵人、长生、禄马同位故也。 人命逢吉神多则吉，凶杀多则凶。 吉神顺用，凶煞逆用，先区分吉神恶煞，再谈旺衰顺逆。 本篇的知识点： 1：纳音五行长生位在寅申巳亥，见之吉则多吉，凶则更凶，以其气盛之由，旺气之意。 2：命中凶气犯身，要制伏，可用纳音五行克，可与天乙贵人克，吉气克。 3：纳音五行不宜各见生旺，犯战斗，无尊卑。 4：寅申巳亥齐者，看干神与纳音往来之关系，与吉神往来多吉，凶煞往来多凶。 5：命中凶气不得助，命中吉气不可破，否则皆凶。 其实《应天歌》大体上与禄命法的论法是相同的，所有禄命著作的根本都是相通的，只是侧重点不同，这些知识比较实用，但亦显得碎片，因为都是单一性的规则，我们需要灵活的去延伸。 比如为吉的组合，无气，被刑冲破害，则吉反而凶； 比如为凶的组合，无气，被刑冲破害，则凶变吉。 不可以看到符合这个规则，就妄论吉凶，须全局消息之。 |
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