 第十五法诀·出神内院 神妙莫测内眼开， 慧光照彻宇宙间。 万法归一躯不坏， 作个法身不死人。 炼阳神、阴神在师点传耳。阳神者人能见，阴神者能见人。 若修至此，无真师传授，准炼阴神为鬼仙也。 炼阳神者庙门开也。若闭庙门阴神出也。 庙门开是六通，心性常明，炯炯不昧出慧光，此是六通现也。 六通者，漏尽通，天眼通，天耳通，宿命通，他心通，神境通。 此图是度八百位弟子，卖的图词也。前助印图资人等：玄空子倪宝麟、玄童子曹炳华、玄瑞子郑瑞生、玄贤姑王淑贤。 前著十四步，是三迁之法诀，精、炁、神养胎之法。即是空而又空，虚而又虚，性如虚空，不著虚空相，故曰真虚空。 若著虚空相，即有个虚空在，而为虚空所碍，则不为真虚空。 真虚空者，乃自然而然，非有然而然。 此即是顿法内性命合一之法也，非是破身顿法，闭目枯坐为禅机。 夫胎中定力，在乎一念之诚。弥历十月之胎，必要念念在胎。非是口心之念，乃念住息定之定念。 而后胎圆足满，自有雪花飘飞之景到，速当出胎。急用'念动向太空，日月庙门开，推情合性转，二光相遇献’。 此出胎口诀，古人隐而不露。或是怕泄漏天机，也许未得此口诀有之，故而不传。  卷十五.第十五法诀.出神内院 神妙莫测内眼开（闭目内视，即神不外游，返照体内）， 慧光照彻宇宙间。 万法归一躯不坏， 作个法身（得道之身）不死人。 炼阳神（魂、出壳之元神）、阴神（魄、出天门之识神），全在于师父点传而已。 阳神，人能看见。阴神，只能见人而人不能见。 如若修炼至此，而没有真正的明师传授，准定将阴神炼成鬼仙。 炼阳神者，庙门开。如果闭上庙门，阴神就出来了。 庙门开即是六通，心性（元神）常明，炯炯无暗昧，而发慧光于眉前，这就是六通出现。 六通，就是漏尽通、天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神境通。 这张图是度八百位弟子入道时卖的图词，前面是资助印图者:玄空子倪宝麟、玄童子曹炳华、玄瑞子郑瑞生、玄贤姑王淑贤。 前著十四步，是三迁的法诀。 元精、元气、元神养内丹的方法，就是空而又空（物我皆空），虚而又虚（物我两忘、性停命住而返还先天）。 性如虚空，而又不着虚空之相，所以叫做真虚空。如若着虚空之相，就有一个虚空存在，而为虚空所挂碍，就不是真虚空了。 所谓真虚空，乃是自然而然，不是有然而然。 这就是不分阶段的炼功方法（相对于渐法）中性功、命功合炼之法，而不是破身顿法，以闭目枯坐为禅机。 内丹中的定（心注一境、高度入静）力，在乎一念之诚。 满满经历十个月的内丹，必须要念念在丹。不是口中心中的念，而是万念皆住、呼吸停止的定念。 而后丹圆而足满，自然有雪花飘飞的景象到来。这时应当迅速出胎（出阳神），急用“念动向太空，日月庙门开。推情合性转，二光相遇献。” 这是出阳神口诀，古人隐而不露。或者是怕泄漏天机，也许是未得到这个口诀而保有它，所以不传。 玄极子周极生发愿作礼，四叩长跪问曰： 此出胎口诀，乞师明白详剖传出。 千峯老人答曰： 前派仙师秘密口传心授，不敢明泄于书，怕受天谴。 余奉师天命，明泄于书，显我三教大圣人当初实有出胎化身真口诀，此口诀不易得之。 昔日有蓝养素，胎神足满，天花乱坠，无师传授真诀，胎不能出，亦所谓寿同天地一愚夫之类也。 后有刘海赡祖师，假李玉溪《十韵》寄之曰：功成须是出神景，内院繁华勿累身；会取五仙超脱法，养成胎质离凡尘。 蓝养素得诀之后，抚掌大笑而胎出。 此是《仙佛合宗》伍祖之施，按《慧命经》柳华阳师爷云：见雪花，离凡体，而念动向太空。不知此机，是末得师也。 余师了然、了空授我时云：攒簇五形炁归元，二炁合一胎身显。 余胞兄魁一子曰：三花聚顶月华荣，五炁朝元金光显；二炁和合归元体，正中现出我法身。 千峯老人曰：以上口诀，通是出胎口诀，言语不一样，理是一也。 法诀曰，胎圆雪花纷飞，是眼见也，以心、肝、脾、肺、肾五炁气聚于顶上，冲出祖窍，上顶门而向太空。 其理是攒五、簇四、会三、合二，而归一也。 真理者，身不动则精固而水朝元，心不动则气固而火朝元，真性寂则魂藏而木朝元，妄情忘则魄伏而金朝元，四大安合则意定而土朝元。此谓五炁朝元，皆聚于顶也。 其诀法曰：唵、嘛、呢、叭、咪、吽。是以念动向太空，即是本身，即《性命圭旨》大明咒。 是五炁聚于顶，现出金光，与三花聚顶，慧光合一，是真阴、真阳一合，胎形出现。 男子身中本无胎，今而欲结一胎，必要有因，则因伏气于丹田炁穴中而结胎也。 用念攒簇五炁，冲开祖窍，上出天门，庙门一开，三光聚于祖窍，冲由天谷，出顶门，开出一孔，现出一团金光，大如车轮，而阳神端坐金光之中。 基本身丹光阴气。化为天魔外道，百般景象引诱阳神。 若是稍有一点声色动心，阳神即一去而不返，入于魔境，正谓此也。 及至转生六道。世人以为坐化。小成之果，而前功废矣。真可悲哉！ 此皆因炼己未纯，心无真死之过也。 玄极子周极生发愿施礼，四叩首，直身而跪着问道: “这出胎的口诀，恳请师父明白详剖传出。” 千峰老人回答说: “前派得道仙师秘密地口传心授，不敢明白地在书上泄露，怕受天谴而遭惩罚。 我奉师于天命，把它明明白白泄露于书中，以显示我三教（儒、佛、道三教）的大圣人，当初确实有出阳神化身的真口诀。 这口诀不容易得到。过去有个蓝养素，胎神足满，眉前天花乱坠，但没有师父传授真诀，阳神不能出，这也是所谓寿同天地一愚夫而已。 后来有刘海蟾祖师借《李玉溪十韵》寄给他说:'功成须是出神景（出神之六景），内院繁华勿累身。会取五仙超脱法，养成胎质离凡尘。’蓝养素得到口诀之后，抚掌大笑而阳神出。 这是《仙佛合宗》中伍冲虚祖师的施予，按《慧命经》中柳华阳师爷所说:'见雪花，离凡体，而念动，向太空’。不知道这个关键，是末得到名师。 我师父了然、了空在传授我的时候说:'攒簇五形（融合五脏真气）气归元（丹田），二气（元神内先天真一性气和元气内先天真一命气）合一胎身显。’ 我的胞兄魁一子说:'三花聚顶（精、神、气聚于上丹田）月华荣（盛），五气朝元（五脏真气朝归丹田）金光显。二气和合归元体（丹田），正中现出我法身（得道之身）。’ 千峰老人说：'以上的口诀，全都是出阳神的口诀，言语不一样，而道理是一样的。 法诀说，胎圆、雪花纷飞，这是眼中所见。以心、肝、脾、肺、肾五气气聚于上丹田，冲出上丹田，上顶门而向太空。 其理是攒五、簇四、会三、合二，而归一。 所谓的原理是：身不动则精气固而水（肾之气）朝元，心不动则气固而火（心之气）朝元，真性（先天之性）寂（一念不起）则魂藏而木（肝之气）朝元，妄情忘（一念不生）则魄伏而金（肺之气）朝元，四大（四肢）安合而意定则土（脾之气）朝元。这叫做五气朝元，全都聚于上丹田。 其诀法说:口奄、嘛、呢、叭、咪、哞，是以念动向太空，也就是《性命圭旨》上的大明呢。 这是五脏真气聚于上丹田而现出金光，与精、神、气三花聚于上丹田而发出的慧光合而为一，这是真阴（精、气）真阳（神）一合，胎（内丹）形即出现。” “男子躯体中本没有胎，现在要结一个胎，必须要有因，因伏气于丹田之中，而结成内丹。 用意念融合五脏真气，冲开上丹田，再从上丹田冲出，出了上丹田，开出一个孔，现出一团金色的光，像车轮一般大，而阳神（魂、出壳的元神）就端坐在金光之中。 它本身的丹光阴气，化作天魔（幻觉）左道，以百般假景象来引诱阳神。 如果是稍稍有一点为声色动心，阳神就一去不返，进入魔境，正是说的这种情形。 及至转而生六道（又称五道，众生根据生前善恶行为有五种轮回转生趋向，即地狱、恶鬼、畜生、人、天等），世人还以为是坐而化迁。小成之果，而前功却尽废了，真可悲呀! 这全是因为炼意不纯，未达到清心寡欲一念不起的境界，心没有真死的过失啊！”  玄关子刘凤章问曰： 这魔障以何法消化？我不死真身是何炼得？真身可长生世否？乞师示下。 千峯老人答曰： 必须一意守定金光，死心不动。 阴魔一生，即用第七步功翕聚法，将魔磨化为阳气，助我阳神。将一切魔境化尽。 金光缩小，用法将金光一转一吸，收归性海本宫，混而为一。 静定之久，七日以后而复出之，此阴皆化为真神，现我面前，与我色身一样，此是我的不死真我，我的真神出显。 然而初出阳神之日，总得看天朗气清，乃可调神出壳，如护小儿一般。 大雾、大雨、大风、大雷、电光之下，万不可出胎。 凡调阳神出壳，急速旋回。七日一出壳。 炼至三月后，知觉稍开，宜防惊恐。或出或入，俱按常期。调出旋入，不可任意。按时出入，演习纯熟。 晴天可出阳神，夜内不可出胎。 半载以后，三日可出一次。 一年之后，一日可出一次。只在色身边运动，不可离开色身。若有惊动，急速收旋回壳，不可大意。 二年以后，不拘日夜次数，洞内、洞外，可以离开色身，还得乳哺。 三年以后可以调神出门。若见人见物，速可旋回。色身出门自看，与法身见的一样，是乳哺之功不快，此是调养之功勤，由此半里、一里可出，速可收旋而回。总而言之，炼阳神出胎之法。调出旋入，演习纯熟，圣体老炼，总以在内者多，在外者少为事。炼至三年乳哺功成，名曰神仙。后当行一定九年还虚之功，面壁大成，名曰带肉身金仙是也。 了空禅师云： 神既迁到顶门之上，由祖窍出天门，且勿惊怖，只管放心大胆，一志凝神，存想法身，一念思出天门之外，随闭目往下轻轻一跳，如梦初醒，而身外有身矣。 阳神初出之时，居于色身之旁三四尺许，凡身外所有一切，万不可起视听之心。 无论三亲六故，祖父妻子，诸天佛来参，天书下诏，王母来请，或真或幻，一切境界，皆当置之度外，一切莫认，一切莫染，切不可着他。 只死心不动，绝虑忘情，一味入定，不睹不闻，静以待之。 顷刻之间，而自己易中，即透出一道金光，大如车轮，由下而上，现于面前。 急用真意，将法身性光，移到光前，合一凝聚留恋，真意一定，存想金光渐渐收敛，金光即缩小如寸许，状似金钱。 即将此光用意一转、一收、一吸，收入法身之中，而法身即入于凡躯祖窍之内，收入本宫，仍依灭尽定而寂灭之，深入大定。 古云金光以为化形之妙药，千万不可错过。 此时金光散去，再无有矣，纵有留形之说，不能化为无形者也。 了然禅师曰： 阳神初出凡身，得静极之后，用五炁朝元口诀，念动而向太空，化为一团金光，大如车轮，与性光合一。二光之中心，阳神端坐其内。 其光之阴气，化为天魔外道，百般景象，引诱阳神。若稍着色于闻见，阳神即一去而不返，正谓此也。入于魔境，转生六道，世人以为坐化，小成之果，而前功废矣。真可悲哉。此皆因炼己未纯，心无真死之过也。 法日：必须真意守定金光，死心不动，将魔光磨去，一切魔境，不着自退。 待魔境退尽，将金光缩小，转运照定金光一吸，连法身收回祖窍本宫，混合为一。 静定之久，以后而复出之。此阴魔皆化为阳神，现我面前，与色身一样，方保无失矣。 悟禅老师曰： 但阳神由祖窍出来，念出旋回纯熟，须择黄道良辰之日，乃可调阳神出壳，如护小儿一般。 大雾莫出门，大雨莫行路，时刻调理，不可一时有懈怠，恐阳神一出而不回也，入于轮回，而前功废矣。 刘名瑞盼蟾子敲蹻道师曰： 胎从祖窍且出之初，防备外魔侵扰。若有诸佛圣仙言语，切不可答谈。只提正念，遂出遂入，不可远游，离凡躯二三尺，见一轮金光，本我所有之灵物，取而归之，亦为化形之妙药。 且出之初，万物不可著也。只候自身中，一轮金光现于空中，将法身近于光前，以法聚光，聚于法身之内。 遂急法身入于凡身，久久乳汁，则凡身立化为气矣。恐不得金光者，则凡身不能化为气矣，故有留身之说，亦在己之德行与否圆满。 刘云普老师曰： 我虽无炼到阳神出现，我师刘川阳昔年言过，阳神一出窍而不返者，皆因炼己未纯之过耳。 若阳神出去后，必须一意守定金光，死心不动，其魔不着自退。 阳神不可轻出轻放。速出速回，恐自己色身形壳，如一堆粪土相似，而阳神不肯复入。 转运而入，不可回视，恐阳神以见可惧。俗曰：回头不认尸，总要与色身亲近，念出旋入纯熟。一迸泥丸，色身便如火热，金光复从七窍间发出。 倘一见可惧，则怖生，一见可欲，则爱生，流连往返，坠入魔道，而难成正果。 总以死心入定为主，喜惧哀乐不动为宗。 此乃我师授我之言也，我虽无作到，不可不传于后。子当习之，传于后世，勿负我师传我之心。 彭茂昌老师曰： 阳神初出时，圣体尚嫩，欲具慧光凝结不散，必须调养。 养的坚固老成，法力广大无边，金光发现，二光归并，即真阴光、真阳光交合，由正中发现圣胎，速急旋回乳哺。 盖乳哺者，炼神出入之谓也。 初出定之圣胎，易于摇动，调养收回入定之久，方能镇静，而不妄动。故曰：定而又定，合于自然之理。 谭至明老师曰： 采采得肾囊热，杳冥目前金光得；身如小孩阳缩回，忽然光内现出我。 柳华阳师爷云： 予观汉、唐、宋、元、，明、清诸仙，无不从此处而超脱也。 后世学人，佛子仙种，得遇斯书，细阅数遍即能得诀达窍。而欲成仙作佛，不须登山涉水，寻师访道。只用有财有侣，真心修炼，即能超凡而入圣矣。 胞兄赵魁一兄师曰： 将阳神迁于上丹田，即是顶门内，此时静中内观，炼顶中三昧真火。 顶上有太阳神火，须用真意，寂照凝聚，使上火下射，下火上炎，内外夹攻，正炁转撞乾顶，由祖窍撞出，升至百会而出现。 此时头顶内如一池银浪，满顶金汁，五炁攻得头顶雷声震震，轰开紫府内院，一霎时间，觉得红光遍界，紫焰弥空，迅雷霹雳，响震一声，祖窍开，顶门上献出我身，即是阳神。 速而旋转收归于内，一七一出，炼至三年阳神足矣，再炼还虚面壁等功。此我一生四十余年之功也。 千峯老人曰： 以上口诀，通是师亲传，其名不一，其理一也。内里我师口口亲授，通是笔墨记之，后学不明白，其法诀，最简最易。 玄关子刘凤章问道： “这魔障用什么方法消解去除？我不死之真身是什么炼成的?真身能否长生于世?恳请师父示下。” 千峰老人回答道： “必须一意守定金光，寂（死）心而不动。 阴魔一生，就用第七步功翕聚法，把阴人魔磨化成阳气，以助养我出壳的阳神。 将一切魔境消除，金光缩小，用功法将金光一转一吸，收归上丹田，混而为一。长久地进入一念不起的静定之境。 七天以后而令其复出，这阴气全都化为真神（阳神），出现在我面前，和我的肉身一样，这是我不死的真我，我的真神出而显形。 但是，初出阳神（魂、脱壳元神）这一天，总得看到天朗气清，才能调神出壳。像护理小孩儿一样，大雾、大雨、大风、大雷电光之下，万万不能出阳神。 凡是调阳神出壳，应急速转回。七天出一次壳。 炼到三个月之后，它的知觉渐生，应防止惊吓。或者出，或者入，全应按一定的时间，调出旋入，不能任意而行。按时出入，演习纯熟。晴天可以出阳神，夜内则不可出阳神。” “半年之后，三天可以出一次。 一年之后，一天可以出一次。只在肉身边运动，不能离开肉身。如果有惊动，应急速收旋回壳中，不能大意粗心。 二年之后，不论日里夜间，次数多少，洞内洞外，均可以离开肉身，还得多次出返使之成熟。 三年以后，可以调神出门，如果见人见物，可速速旋回。肉身出门自看，若与法 身（得道之身，即阳神）见的一样，是乳哺（出入阳神使之成熟）之功不快，这是须勤用的调养之功，由此半里、一里可以出去。应速即收旋而回。 总而言之，炼阳神出胎的方法，调出旋入，演习纯熟，圣体（阳神）老炼，总应在内多、在外少。炼到三年，乳哺之功完成，名叫神仙。 此后应当行入静九年的返还先天之功。面壁苦修而得大成，名叫带肉身金仙。” 了空禅师说： “阳神既已迁到上丹田中，由上丹田出天门，且不要惊恐，只管放心大胆，一志不分而凝神守一，存想（存我之神，想我之身）于得道之法身，一念只想着脱出天门（上丹田）之外。 遂后闭上眼睛往下轻轻一跳，好比梦中初醒，而已是身外有身（阳神脱壳而成仙）了。 阳神初出的时候，居于肉身旁边三四尺的样子，凡是身外所有的一切，万万不可起视听之心。 不论三亲、六故、祖父、妻子、诸天佛来参见，天书下诏，王母娘娘来请，或真或幻，一切境界，全应当置之度外，一切不要认，一切不要染，切不可他顾。 只死心不起妄念，绝虑忘情，一味入静，不看不听，以静而等待它。 顷刻之间，自己身中就透出一道金色的光，像车轮般大小，由下而上，出现在面前。 这时迅速用真意（正念）将法身之性光移到金光之前，与金光合一，凝聚留恋。 真意一定，想象金光渐渐收敛，金光即缩小至一寸左右，形状好像金钱。 就将这金光用意念一转、一收、一吸，收入法身（得道之身）之中，而法身就进入肉身上丹田之内，收入本宫（丹田），仍按灭尽定（灭心灭所，意识活动停止）使之寂灭绝念，深入大定（神气高度融合，归根复命）。” “古人说:'金光，是化形的妙药灵丹’，千万有可错过。如若这时候金光散去，就再也没有了。 纵然有可以留形的说法，却不能化为无形的法身。” 了然禅师说: “阳神初出凡身（肉身），须要等静极之后，用五气朝元（五脏真气归依丹田）口诀，念动而向太空，化为一团金色的光，如车轮般大小，与性（元神）之光合二而一。 二光的中心，阳神端坐在里面。 其光中阴气，化为天魔（幻觉）左道，百般景象，来引诱阳神。 如果稍有动心于声音外物，阳神即一去而不复返，正是说的这种情形。进入魔境，转生六道轮回。 世人以为端坐迁化，小成之果，而前功尽废，真是可悲呀！ 这全是因为炼意没有达到一念不起的程度，心没有真死的过错。 有法诀道:“必须以真意（正念）守定金光，寂心不动，将魔光（幻景）磨化掉，一切魔境不着身而自然退去。 等到魔境完全消失，将金光缩小，转运功法照定金光一吸，连法身一起收归到上丹田，混合为一。长久进入一念不起的静定之境，以后再令它复出。 这时阴魔皆化为阳神，出现在我的面前，与肉身一模一样，这才保证无失。” 悟禅老师说: “但是阳神由上丹田中出来，念出而旋回，使之纯熟。须选择黄道（周天）良辰吉日，才可调阳神出壳。 如同护理婴儿一般，大雾不要出门，大雨不要行路。时刻进行调理，不能一时有所松懈大意。只恐阳神一出而不能返回，入于凡间三界六道的生死轮回，则前功尽废了。” 刘名瑞盼蟾子敲跷老师说: “胎（阳神）从上丹田中刚出来的时候，要防备外魔（幻觉）侵扰。如果有诸佛圣仙言语，切不可回答攀谈，只提起正念，遂出遂入，不可远游。 离凡躯二三尺远近，见一轮金色光，这本是我所有的灵物，取之收回它，也是化形的妙药。 将出的时候，万物不可着意，只待自身中一轮金光现于空中，将法身近于光前，以法聚金光，聚入法身之内。遂即急忙将法身入于凡身，长久地乳补（即乳哺，阳神反复出入而渐熟），则凡身立刻化为气。 只怕未得金光者，则凡身不能化为气了，所以有留身留形的说法，也在于自己的德行圆满与否罢了。” 刘云普老师说: “我虽没有炼到阳神出现，我师父刘川阳往年说过，阳神一出窍而不返的人，全是炼意未纯的过失。 如果阳神出去后，必须一意守定金光，寂心不动，阴魔即不附而自退。 阳神不能轻出轻放，应速出速回。恐怕自己色身和一堆粪土一样，阳神不肯复入。 转运而入，不可回头看视，恐怕阳神看见害怕。俗话说:'回头不认尸’。总要与凡身亲近，念出旋入，使之纯熟。 一进上丹田，凡身便像火一般热，金光又从毛孔间发出。倘若一见可怕的东西就生恐惧，一见可欲的东西就生爱好，流连忘返，就坠入魔道，而难修成正果。 总应以寂心入定为主，喜、惧、哀、乐之念不起为宗。 这乃是我师父传授我的话，我虽然没有做到，却不可不传给后人。 你们应当学习它，传给后世，不要辜负我师父传授我的真心。” 彭茂昌老师说: “阳神初出的时候，其圣体尚嫩弱，想要让它的慧光凝结不散，必须调养。 养得坚固老成，法力广大无边，金光发现，二光归并为一，也就是真阴之光与真阳之光相交合，由正中发现圣胎（阳神），迅速旋回而乳哺。 大概所谓乳哺，就是说的炼阳神之出入。 初出定的圣胎易于摇动，调养收回入定（入静）时间已久，才能镇静而不妄动。所以说:'定而又定，合于自然之理。’” 谭至明老师说: “采药采得肾囊热，杳冥（幽暗）目前金光得。身如小孩阳缩回，忽然光内现出我。” 柳华阳师爷说： “我看汉、唐、宋、元、、明、清诸仙，无不是从此处而超脱。 后世的学习者，佛子仙童，得遇此书，细读数遍，即能得到真诀、通达关窍。 如欲成仙作佛，不须登山涉水，寻师访道，只用有财物、道友，真心修炼，就能超脱凡俗而进入圣者的境界了。” 胞兄赵魁一师兄说： “将阳神迁于上丹田，即顶门之内，这时候静中内视（神不外游，返照体内），炼顶中三昧真火（上昧心火，中昧肾火，下昧膀胱火）。 顶上有太阳神火，须用真意（正念）寂照（心注一境）凝聚，使上火下射，下火上攻，内外夹攻，五气转撞乾顶（上丹田）。由上丹田中撞出，升到头顶百会穴 而出现。 这时候头顶内好比一池银浪，满顶金斗。五气攻得头顶雷声阵阵，轰开紫府内院（上丹田）。 一霎时间，红光遍地，紫焰弥漫于空，雷霹雳响震一声，上丹田冲开，顶门（上丹田）上献出我之法身，也就是阳神。 迅速地旋转收归于内，一入一出，炼至三年而阳神充足，再炼面壁（炼功时面壁而立）大定、返还先天等功法。 这就是我一生四十多年所炼的功法了。” 千峰老人说： “以上的口诀全是我师父亲自传授，它的名字不一样，道理却是一致的。 我师父在里面以口亲授，全是我以笔墨记录下来。后学者不明白，其法诀最简明最容易。” 玄荫子张荫忠问曰： 这出胎法诀，后学得诀者，一看就明白。若是无遇师者，看此书，就不明白。乞师点传我的白话传出，教后学无遇师者，通教明白法诀，此功德大矣。 千峯老人答曰： 用闭目参禅打坐，以念将性光提到目前，二目和合归一，正中有一月光，其色如月光。 久而久之，见月光内有雪花纷飞。 此速用念动向太空口诀，即是五炁朝元之法，用五炁归一法，是唵、嘛、呢、叭、咪、吽，此即是心、脾、肺、肝、肾。 将内里五炁转动合一，由后尾闾关，过夹脊、玉枕至泥丸宫，出祖窍，上撞百会穴，是一吽字。 急庙门一开，望上一视。庙门开，即是将二目一睁。望上一看，吽字念撞出顶。 是心意念动，不可用口念出气。 五炁若足，自有一金光，由下而升上，遇性光一合，二光合一，即是天上真阳之光炁，遇地下真阴之光炁合一，由中生出道胎。 二目慢慢望下一闭，心意轻轻望下一跳，如梦初醒，而身外有身矣。此为出阳神诀法。 若是无念动向太空、五炁朝元之法，其胎出不来。五炁念动上朝元者有图列后。 唵字是聚心中正炁，嘛字是聚脾中养炁，呢字是聚肺中金炁，叭字是聚肝中青炁，咪字是聚肾生炁。 此五炁聚合一处，由尾闾上升，出祖窍，开百会，吽出真阴之金光，遇真阳之月光合一，由二光之中心生出神胎。 目望下一视，而献我之法身。我的父母色身，还是坐在于傍，我的法身，与我色身一样。 然而我的法身，内里有一分炁气，必有一分魔障，百般景象，引诱阳神。 心不能动，速用真意，眼要子、卯、午、酉一转，照定魔光一吸，收入色身内，其魔光，化为阳光。 久久炼之，阴魔之光，化为阳神之光，助我胎足，再炼面壁还虚等功。 此出胎五炁向空口诀，由古至今，各丹书经卷，通不敢泄。 余今用白话剖图，明泄于后，后学有缘遇之，自能明白全诀法矣，不为诬徒所惑。 吾愿知心同志，至友实修，细心参悟，同登彼岸。 玄荫子张荫忠问道： “这出胎的法诀，后学而得到法诀的一看就明白。若是没有遇老师的人，看此书就不明白。请师父点传我以白话传授出来，让未遇老师的后学者，全能明白法诀。这功德可大了。” 千峰老人回答道： “闭目参禅打坐，用意念将性光（元神）提到目前，二目和合归一。正中有一月光，它的艳色好似月光。 久而久之，见月光内有雪花纷飞。这时速速用'念动向太空’口诀，就是五气朝元（五脏真气依归丹田）之法，用五气归一法，是唵、嘛、呢、叭、咪、吽，这就是心、脾、肺、肝、肾。 将内里五气转动合一，由后尾闾关过夹脊、玉枕、到上丹田，从上丹田而出，上撞百会穴，是一个吽字。急将庙门一开，往上一视。 庙门开，就是将二目一睁，往上一看。 吽字念撞出顶，是心意念动，不可用口念出气。 如果五气充足，自然有一团金光由下而往上升起，遇性光（元神之气）一合，二光合而为一，就是天上真阳的光气遇到地下真阴的光气而合一，由其中生出道胎。 二眼慢慢往下一闭，心意轻轻往下一跳，如梦中初醒，就身外有身（身外身即出壳阳神）了。这是出阳神的法诀。 如果是没有念动向太空、五气朝元的功法，阳神就出不来。 五气念动上朝元，有图列于后面:唵字是聚心中的正气，嘛字是聚脾中的养气，呢字是聚肺中的金气，叭字是聚肝中的青气，咪字是聚肾中的生气。 这五气聚合在一处，由尾闾上升，出上丹田，冲开百会穴，吽出真阴之金光，遇到真阳之月光，即合二为一，由二光之中心生长出神胎。 眼往下一看，而献我之法身，我的父母所生之肉身还是坐在旁边。我的法身（出壳之阳神）与我的肉身一样。 然而我的法身内里有一分阴气，必有一分魔障（幻觉），百般景象，引诱阳神。 这时心不能动，迅速用真意（正念），眼于子、卯、午、酉四时一转，照定魔光一吸，将它吸入肉身之内。其魔光化为阳光（炼气时发现于目前的白光）。 久久炼之，阴魔之光化为阳神之光，以助我圣胎圆足。然后再炼面壁大定、返还先天等功法。 这出胎五气向空口诀，从古至今各种丹书经卷全不敢泄露。我今天用白话剖示图，明白地泄于后学，后学者有缘遇到它，自然能明白全诀全法，不为诬妄之徒所迷惑了。 我愿知心的同志、至好道友实际修炼，细心理解体悟，同登彼岸仙界。” 玄贤姑王淑贤问曰： 师言阴阳二炁合一，由中可出胎。弟子实在不明白。这二炁会成人形，由何处而成的？乞师示知。 千峯老人答曰： 桃树、杏树、果子树、香圆树、佛手树、杨树、柳树，树上能结桃、杏、果子，香圆、佛手，也是天地气所成。 二气合一，能开花结果，此果是阴阳二炁所成。此道胎成人形，也是阴阳二炁所成。 然而杨、柳树不结果，比作人无修道心，发献不出来道胎。 树心无结果心，不能结果，不在根，在心，故杨、柳不能结生果。 心是根种，心无有仙佛心，如何能生仙佛种？ 有因就有果，无因果不生。若生盗心，准行强盗事。 若生邪心，准行邪事。 尔悟天地炁，能发生万物。吾人也是父母阴阳二炁所成。道胎成人形，是一人乾坤二炁成的阳神，其理通是阴阳二炁所成，理诚确也！ 玄贤姑王淑贤问道： “师父说阴阳二气合一，由中间可以出灵胎。弟子实在不明白，这二气怎么会成人形？由何处而成的？请师父告知。” 千峰老人回答说： “桃树、杏树、果子树、香圆树、佛手树、杨树、柳树，树上能结桃、杏、果子，香圆、佛手，也是天地气所合成。 二气合一，能开花结果，这果实是阴阳二气所生成。这道胎成人形，也是阴、阳二气所合成。 但是杨树、柳树不结果，可比作人没有修道之心，发献不出来道胎。 树心无结果之心不能结果，不在根而在心，所以杨树、柳不能结果。 心是种根，心没有修仙向佛之心，怎么能生出仙佛种? 有原因就有结果，无原因结果不可能产生。如果产生偷盗之心，必然行偷盗之事;如果产生邪念，必然行邪事。 你明白天地之气能化生万物，我们也是父母阴阳二气所结合生成。道胎成人形，是一个人乾坤二气（即天地之气）结成的阳神。 它们的道理，全是阴阳二气所结成，道理是很实在的!” |
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