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舜迁三苗于三危，是众所周知的历史事件。然而三危在哪？迁去后三苗人有着怎样的族群流变，则很少有人能说得清了。1《尚书·虞书·舜典》：“流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”《孟子·万章章句上》：“舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”《庄子·外篇·在宥》：“尧于是放驩兜于崇山，投三苗于三峗，流共工于幽都，此不胜天下也。”《史记·五帝本纪》：“舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放驩兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。”2《左传·昭公九年》：“先王居梼杌于四裔，以御螭魅，故允姓之奸，居于瓜州。”帝舜流放四凶于四裔，其中，迁三苗于三危。根据《左传·昭公九年》的记载，可知三苗即“允姓之奸”，为梼杌后裔，而三危即瓜州。《尚书·夏书·禹贡》：“导黑水，至于三危，入于南海。”《山海经·海经·大荒北经》：“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。”《太平御览》引《河图括地象》云：“三危山在鸟鼠山之西南，与汶山相接。” 黑水在若尔盖一带，为黄河支流。黑水之北、鸟鼠山之西南，为洮河流域。所以，三危位于洮河流域。一些学者称三危或瓜州在敦煌，是错误的。
3三苗为“允姓之奸”，当其迁到三危，就成了“允姓之戎”。《后汉书·列传·西羌传》：“西羌之本，出自三苗，姜姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶，徙之三危，河关之西南羌地是也。”“西羌之本，出自三苗”这句话是对的，但称其为“姜姓之别”则是错误的。西羌既然出自三苗，则其自然是允姓。族群之名称，历来是动态的，尧舜之时的三苗，后来被称作什么？“昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克。乃访募天下，有能得犬戎之将吴将军头者，购黄金千镒，邑万家，又妻以少女。时帝有畜狗，其毛五采，名曰槃瓠。下令之后，槃瓠遂衔人头造阙下，群臣怪而诊之，乃吴将军首也。” “高辛氏”即帝舜，“犬戎之寇”即三苗，即畎夷。槃瓠为畎夷之一支，是一条五花狗。《古本竹书纪年》：“元年相征淮、畎。”这里的畎夷，自然是淮河附近的部族。4三危当地土著为姜戎，当畎夷与姜戎融合后，被称为犬戎。此一融合以允姓之戎为主。定居三危的允姓畎夷（或犬戎），自然不会一直待在那。毕竟，洮河流域的自然环境不是那么好。《后汉书·列传·西羌传》：“至穆王时，戎狄不贡，王乃西征犬戎，获其五王，又得四白鹿，四白狼，王遂迁戎于太原。”
周穆王时，犬戎被穆王西迁到太原。“太原”在陇东的平凉、庆阳一带。山小而高即玁，太原之地山小而高，故迁徙到那里的犬戎被称为玁狁，即玁地之允。西周中晚期，猃狁族兴，多次侵略宗周镐京。可见，周穆王的迁徙政策是错误的。《左传·僖公二十二年》杜注：“允姓之戎居陆浑，在秦晋西北，二国诱而徙之伊川。”陆浑在秦晋西北，而陇东之太原在秦晋西北，所以陆浑即太原。太原之戎，即猃狁，后来被迁到伊川。现在的伊川南边有陆浑水库，乃地随人走。综上，允姓之戎原来居住黄河下游，为颛顼后裔梼杌的族群，后来向西南迁徙到江汉、大别山一带（被称作三苗）；舜时，被迁徙到三危（被称作犬戎）；周穆王时，被迁徙到陇东之太原（被称之为猃狁）；平王时，被秦晋之军迁徙到伊川（被称作陆浑戎）。5洮河流域的寺洼山类型、西汉水和渭河上游的栏桥-徐家碾类型和泾河上游的九站沟类型。
寺洼文化三大类型在第一期均有发现，其中寺洼山类型最早，随后出现了栏桥—徐家碾类型，九站类型最晚出现。栏桥—徐家碾类型和九站类型在第二期继续发展，而寺洼山类型则基本消失。到了第三期，则主要留存了九站类型，栏桥—徐家碾类型渐趋消失。寺洼文化最初分布在洮河流域，后来向渭河流域和西汉水发展，再后来向泾河流域发展，允姓之戎同样如此，因此二者有着对应关系。6关于洮河流域的寺洼文化，夏鼐曾指出，它“是从外界侵入洮河流域的外来文化。”寺洼文化虽然有着浓厚的羌文化色彩，但在文化面貌上，与卡约文化、辛店文化、刘家文化等羌戎文化不同。甘青地区的马家窑、齐家、卡约、辛店和刘家文化的陶器没有陶鼎，而寺洼文化有，其特征是器形小、敛口、三实足、素面，与长江中下游的陶鼎特征一致。寺洼文化用陶末作羼和料，这在中原和西北地区找不到源头，而在长江中游，特别是三苗文化区才能找到源头。刘家、卡约文化的墓葬通常为偏洞式，而寺洼文化的墓葬为竖穴土坑式，葬式以直肢葬为主，屈肢葬次之。
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