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儒家著作《独断》读记 章丘老耋 上卷·四十一 （原文） 天子诸侯宗庙之别名：左宗庙，东曰左，帝牲牢三月，在外牢一月，在中牢一月，在明牢一月，谓近明堂也。三月一时已足肥矣，徙之三月，示其洁也。右社稷，西曰右，宗庙、社稷皆在库门之内、雉门之外，天子三昭三穆与太祖之庙七，七庙一坛一墠，曰考庙、皇考庙、显考庙、祖考庙，皆月祭之。诸侯二昭二穆与太祖之庙五。五庙一坛一墠，曰考庙、王考庙、皇考庙，皆月祭之。 我们说封建社会就是封建宗法社会，为什么这样说呢？因为所谓的封建宗法社会，就是实行族权和政权相结合的社会。所谓“族权”就是君权、父权、夫权为核心的封建大家长制，就是皇帝一人的天下。“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”因此封建社会特别重视“宗庙”的设置和“祭祀”活动。 天子诸侯宗庙之别名：左宗庙，东曰左。 天子诸侯设置宗庙，就是为了设置祭祀祖宗的地方。宗庙设在左边。天子朝堂坐北朝南，左边就是东面，朝堂的东面设置宗庙，那里是祭祀祖宗的地方。古人“崇左”，面北朝南的时候把左边的位置，也就是东面的位置成为“上首”，因此就有了“东道”、“东家”、以及后来的“股东”之说。一家之主坐在左边的位置上，他就是家长，就是东家。 帝牲牢三月，在外牢一月，在中牢一月，在明牢一月，谓近明堂也。三月一时已足肥矣，徙之三月，示其洁也。 “牲牢”就是祭祀天地用的牲物。“牢,闲养牛马圈也。”[《说文》]“牢”就是饲养牛羊猪的圈。猪牛羊是古代祭祀的“三牲”。祭祀用的猪牛羊，不是马上拿来就宰杀，而要在“牲牢”里面圈养三个月，在“外牢”和“中牢”、“明牢”里面再圈养各一个月，使其保持清洁。然后才能接近“明堂”。猪牛羊在“牲牢”里面养三个月，也就养肥了。还要在“外牢”、“中牢”、“明牢”里面个养一个月，就是为了让它保持清洁。然后就可以送进明堂里，供祭祀所用了。《孟子·梁惠王下》说：“夫明堂者，王者之堂也”。“明堂”就是古代帝王举行朝会、祭祀、庆赏、选士的地方。 右社稷，西曰右。 古代左宗庙有社稷，成为“左祖右社”。“社”就是“社稷”。“社稷”就是供奉“土神”和“谷神”的地方。“社稷庙”设在右面。就是背北面南时的西面。中国是一个农耕文明的社会，祭祀社稷，就是祭祀江山永葆万年。 宗庙、社稷皆在库门之内、雉门之外。 “宗庙”、“社稷庙”都在“库门”之内。古代天子宫室有五道门。“库门”就是宫室最外面的门。《礼记·郊特牲》：“献命库门之内，戒百官也。” 郑玄注：“库门，在雉门之外，入库门则至庙门外矣。”进了库门，就是“雉门”。 天子三昭三穆与太祖之庙七，七庙一坛一墠。曰考庙、皇考庙、显考庙、祖考庙，皆月祭之。 宗庙里供奉祖先，按昭穆顺序排列。昭穆就是宗庙供奉时的辈次排列。古代宗庙制度，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙。 何为“天子七庙”？就是天子设七庙供奉七代祖先。“太庙”居中，左三昭，右三穆。“太庙”里供奉的是太祖。二、四、六祖居左，称为“昭”；三、五、七祖居右，称为“穆”。所谓“一坛一墠”，“坛”，就是祭祀用的祭台。“墠”就是祭祀用的场地。七庙祖先，不是在一起祭祀，而是各有各的祭祀场地和祭祀用的祭台。《礼记·祭法》：“王立七庙，一坛一墠，曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖考庙；皆月祭之”。“曰考庙者,父庙”,“曰王考庙者,祖庙也”,“曰皇考庙者,曾祖也。”,“曰显考庙者,高祖也”,“曰祖考庙者,祖始也。”[《孔颖达疏》]“考庙”里面祭祀的是父亲，“王考庙”祭祀的是祖父，“皇考”祭祀的是曾祖。“显考庙”祭祀的时“高祖”。“祖考庙”祭祀的就是始祖。各庙都要按月祭祀。而诸侯设置“五庙”，即父、祖、曾祖、高祖、始祖之庙。 祭祀的具体步骤，仪式感非常强。首先要卜筮选尸。就是选活人，一般为孙儿辈，代替祖先接受供奉。祭祀时主祭摆放“三牲”。祭祀时行九拜礼，“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”。《左传·成公十三年》中有句话：“国之大事，在祀与戎。”古人认为祭祀与准备打仗同样重要。（署名 原创） |
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