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2023年8月16日《书法报》第32期第27版 责编：韩秀芳 邮箱：sfbs88@163.com 转载文章请注明出处 ☝点击上方书法报编辑部轻松关注
启功“黄金律”美学思想探赜 ■许卫国 三、“黄金律”与“九宫格” “九宫格”是书法学习由来已久的方法，具有普遍接受性。其原理即把方形均分为九个界格，故称九宫。古人精于书法学习方法的探索，其中，对九宫格的实践研究不乏其人。清包世臣在《艺舟双楫》中说：“九宫之学，徐会稽（徐浩）、李北海（李邕）、张郎中（张从申）三家为尤密。”此三家皆是唐代书法大家。由此推断，九宫格的使用与唐书尚法应有一定联系。唐代书家既为后世书写确定法则，也提供了达到这一法则的方法手段。 “九宫格”正中间一格称作“中宫”。汉字书写时，以“中宫”为中心，对笔画位置的安排作用最大。元代陈绎曾说：“八面点画皆拱中心。”包世臣在《艺舟双楫》中指出：“凡字无论疏密斜正，必有精神挽结之处，是为字之中宫。”刘熙载《书概》曰：“欲明书势，须识九宫。九宫尤莫重于中宫。中宫者，字之主笔是也。主笔或在字心，亦或在四维四正，书着眼在此，是谓识得活中宫。”以上书家所论道出“中宫”在“九宫格”中的重要地位，有统领全局之用。 从实用角度出发，“九宫格”适合于正体字的书写，它对把握笔画位置有较大帮助。然启功通过书写实践认为，通用习字的九宫格或米字格并不准确，因为字的聚处并不在中心一点或一处，而是在距离中心不远的四角处。因此有了以“黄金律”为审美依据的“改良版九宫格”——“四聚点图”。 从原理看，启功的“四聚点”与传统“九宫格”一脉相承，都是借助方形界格，为汉字书写在笔画位置的布局上提供便捷。但从启功的“四聚点图”与传统“九宫格”对比图（图8）可知，所不同的是，传统九宫格为均分，九个方格无大小变化，过于等距平正，视觉上呈静态、平面和层次单一的特点。而以“黄金律”进行分割的“改良版九宫格”，使处于中间的五个方格得到压缩，且明显小于四个边角上的方格。正中间的方格（中宫）则最小，收缩感最强。虽然只是改变了井字线的位置关系，但相比传统“九宫格”，却增加了一定的动感和层次。书写时，既有利于笔画位置的安排，也兼顾到汉字结构的“紧凑”，使字形内收，真正做到中宫紧收。对于实用书写而言，启功以“黄金律”分割出的“改良版九宫格”——“四聚点图”比传统“九宫格”更为实用有效。在便于掌握位置分布的同时，还能表现大众所接受的黄金分割之美。
四、“黄金律”与中庸思想 “黄金律”是对汉字结构的处理方式，体现着人们的视觉审美习惯。自古以来，汉字书写受到儒学思想的影响。儒学思想以“中庸”为精髓，故，汉字书写的审美习惯与“中庸”思想有着深刻的关联。根据对启功汉字书写实践的分析、比对，以“黄金律”为结字准则的汉字书写之美与“中庸”思想有着高度的相似性。 “中庸”之说出自《礼记》，是儒家思想的一部分。“中庸”的“中”有中间、中等的意思；也有适宜、合乎标准之意。“庸”指平常、日常。《尔雅·释诂上》：“庸，常也。”汉代许慎《说文解字》有言“庸者，用也”，侧重于实践。从历代学者对“中庸”的解读与发展来看，“中庸”可作为实用主义的哲学理论，给世人提供思维与处事的理论依据。因其具有兼顾的特点，常常凝练为“不偏不倚、不走极端”，成为儒家思想的重要主张。“中庸”以求在两极之间寻求“中间”的解决方案，而此“中间”，未必是对称之中轴的正中间，而指一种舒适感的“中”，由心理体验来获得，正如孔子所说“过犹不及”之寓意。孙过庭《书谱》所说“志气和平，不激不厉，而风规自远”同样是指书写时的心理感受和体验，由书写之“中和”的内在心理而力求表现出大多数人所接受并崇尚的书法风貌。可以说，中国儒道文化精神重视“中”的境界和本体的精神是互通的，中庸成了中华民族精神世界的一种集体无意识，一种文化形态集成。汉字书写中，绝对对称与比例的高强度对比，都脱离了中庸的内涵，是审美的两个极端。朱光潜说：“自然美”是事物的常态，“自然丑”是事物的变态。常态美在大多数时候容易获得认同感，类于“中庸”的思维方式，不偏激、正合适。此“丑”的界定是相对于常态美，同属于审美范畴。但有别于中庸文化下的审美形态。虽可能营造强烈的视觉冲击，但美的感受不持久，亦或带来不适。 “黄金律”对美的比例设定，类同“中庸”的思维方式，它符合常态美，满足主流群体的视觉需要。倘若太正，则难免严肃呆板，缺少变化。太偏又可能造成变化过之而统一性不足。做到不偏不倚，即是“黄金律”在书写中的体现。启功用理论指导实践，以实践验证理论，他的书法给人以清秀、雅润、正大、刚健的美感，体现了典型的中和之美，这就是对此最好的佐证。“中庸思想”和“黄金律”可以理解为思维与手段，所指方向类同。 五、结语 基于以上阐述可以明确，启功的书法美学思想立足于书写实践，其“结字”应先于“用笔”的观点，对书法学习者至关重要，具有很强的指导意义。他在《坚净居杂书》的作品（图9）中更是指出：“每笔起止，轨道准确，如走熟路。虽举步如飞，不忧蹉跌。路不熟而急奔，能免磕撞者幸矣。此义可通书法。”行笔如行路，其“轨道”实指在字的间架基础上产生的“行笔线路”，而由“黄金律”（四聚点图）结字规律所产生的关键点成为行笔轨迹必经之处，让学习者更容易把握。
高天光先生由“黄金律”结字规律获得启发，在《启功书学思想的启迪》一文中提到：启功结字黄金律蕴含着“轨道”的概念。其主要阐述汉字结构中的书写笔路，是汉字书写不可回避且极为重要的方面。启功的处世之道亦如书写，坚守轨道，思路清晰，一心从善，与人方便。这是由书及人的研究视角，但也不难看出，启功的书学理论、书法作品和启老之人可谓三位一体，达到人书合一的境界。 “黄金律”是在传统“九宫格”基础上所作的完善，为汉字书写提供了实用有效的方法。它是人们视觉习惯的浓缩，给大众审美或实践以参照；其精神内涵与中庸思想多有承继，体现了启功在汉字书写中的探索和智慧。他把实用书写与艺术书写巧妙融合，在理论研究中，尊重体、用之别，为当代书法美学理论作出了重要贡献。启功的美学思想价值超越了一般性的技法层面，对当代书法学习以思想、精神层面的引领。后学应从宏观入手，把握启功美学思想精髓，灵活理解“黄金律”的价值意义，并通过书写实践进行内化而得以发展。 古今书法 天下文章 |
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