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赵长河，北京市特级教师、正高级教师，首师大等特聘硕士生导师，北京市丰台区兼职教研员，北京特级教师工作室（丰台）主持人，国培计划培训专家。主持完成国家及省市级规划课题6项，在《中国教育报》《教学与管理》等刊物上发表论文100余篇，出版专著《语用化语文教学》，编著《高中语文项目学习单元设计与指导》《高中过程互动式作文教程》等9本书籍 
必备知识：寓言特点， 寓言类材料多角度立意方法 （一）寓言必备知识提要及例证 （二）寓言类作文立意必备知识提要
关键能力：寓言类材料如何准确审题立意 如何使得上述必备知识转化为寓言类材料作文写作的关键能力，使必备知识程序化和策略化？ 笔者认为，可以遵循下面的操作步骤。 （一）抓住主体，明确寓言的基本寓意 （二）联系现实，明确命题意图 （三）由果溯因，明确材料的因果关联 世界是一个因果关系网，由果溯因才能抓住寓言材料中各个对象之间的关系，明晰这些对象与结果之间存在什么样的因果联系，进而从因果联系的角度深刻立意，也才能借由寓言深刻地认知世界。 【简析】此处的结果是小马最终成功地过了河。寓言中的老马是小马成功的积极因素；牛大伯、松鼠没有从为对方设想的角度提出合理的建议，是小马成功的非积极因素。 （四）涉及对象，多个角度的立意构思 多个角度，可以指材料事件涉及的多个对象，也可以指正向反向和辩证角度。 【简析】从材料涉及的对象角度，有小马、老马、牛大伯、松鼠。小马是善于询问、智慧吸纳、勇于实践的代表。老马是善于引导、激励的代表。松鼠、牛大伯，是只从自己角度思考问题，不能从对方角度思考问题的代表。 此处，从正向反向的角度，有以下立意： （五）由表及里，逐渐深化的立意层次 寓言往往由自然世界、社会人生，进而哲理思考。因此，寓言的立意层次，也应逐渐深化。 【简析】小马过河，从小马的角度，表层立意，就是人如何处理眼前的困难；中层立意，可以是吸纳意见后的独立判断和实践；深层立意，可以是人如何对待从事的新事物。深层立意，从老牛和松鼠的角度看，老牛认为水浅，松鼠认为水深，但两者都没有说错。由此可见，不同的人看同一个问题，由于角度不同，难免产生不同的认识结果。因此，处理问题时要从实际情况出发，辨析事物，认清问题，找到适合自己的方法。 （六）抓关键词，明确材料的最基本立意 抓住材料中的关键词，是一种审读材料的方法，也是明确材料最基本立意的方法。 【简析】“没主意”“问妈妈”“多想想”“试一试”，正是这则寓言的关键词。这些关键词，从小马的角度，可以审读出“善于吸纳意见”“独立思考判断”“勇于自我实践”的材料主旨内涵。 （七）勾连现实，联想生活中相关素材
教材作文题解读及示例 【教材原题】 阅读这些经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考，写一篇不少于800字的议论文，阐述你的观点。 【变式训练】 《庖丁解牛》的立意，可以有如下14种，请为每一种立意写作一则不少于150字的片段。 “庖丁解牛”的多角度立意及素材拓展： １．反复实践，不断积累，才能认识和掌握事物的规律 示例：“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。”为什么庖丁能够认识和掌握解牛的“天理”“固然”？这是因为“十九年”的反复实践和不断积累。自然和社会中事物的“天理”“固然”，往往隐藏于表象之下，只有不断积累反复实践后获得的成功经验、失败教训，才能认识掌握事物的规律。 ２．面对困难善找方法 示例：庞然大牛，渺然小人，先是一个视觉、心理上的困难，作为小小之人的庖丁又是如何先行驾驭这庞然大牛的呢？庖丁先是仔细触摸、研透这庞然大牛的整体结构，直至目无全牛。这样才能首先克服整体上恐大、畏难的情绪。然后，具体动刀阶段的困难，是面对经络交错的技经肯綮，能够做到不碰、未尝，就更需要用“割”的刀法了。游刃有余于大小困难之间，这是面对困难善于找方法的结果。 ３．把分内事情做到最好，就是成功 示例：治理千乘之国，能够强国、富民、知方，这可以说达到了为政者在一定时间内本职之事的最好成绩。这当然是一种成功，是为政者的成功，也是作为古代“君子”的一种成功。那么作为古代身份地位卑下、处于“小人”阶层的庖丁，他的成功又是什么呢？他的成功，就是把解牛做到最好。庖丁确实把属于他的解牛的本职事情做到了极致。你看，他的解牛动作、解牛过程，甚至给人视听的享受，所谓“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”。不仅如此，他还把解牛由技术上升到“道”的层面；以至于从他的解牛之道中，文惠君竟然感受到了养生之道。联系当下，职业无贵无贱，只要你把自己的分内工作做到了最好，就是成功。 ４．反复练习，熟能生巧 示例：庖丁的解牛之巧，有一个总结经验、调整优化的反复练习的过程。先是前三年，他看到的牛，就是一个庞然大物的整牛。他用三年时间，用自己的眼睛与手腕，不断总结调整，终于做到看到牛就能先用眼睛解剖了牛、杀了牛，然后自己的手腕与眼睛配合，手眼一体，熟而趋巧。然后又有了下一个晋级，他的解牛熟巧到不用眼睛看了，而是“以神遇”了。这是“十九年”的总结经验，也是“所解数千牛”中调整优化的反复练习的熟巧。由此也可看出，反复练习应是总结经验、调整优化、逐渐晋级的练习，熟能生巧要有数量和时间的基础。 ５．做事要循序渐进 示例：我们经常说做事要循序渐进。说来容易实施难。如何的循序才能渐进？我认为最重要的是两条：首先要少安毋躁，循时间之序；其次要遵循规律，循自然之序。大家仔细想一想，庖丁解牛之始，面对无从下手的庞然大牛，他急躁了吗？他没有急躁，而是循时间之序，用了“十九年”的慢功，终于由“技”渐进到“道”的层级。面对难解的牛，他挥刀乱砍了吗？没有，他遵循牛体的自然的解剖结构，未尝技经肯綮，终于在“动刀甚微”的情况下，使得被解的庞然大牛“如土委地”，渐进晋级到踌躇满志的层级。 ６．顺其自然不强求 示例：何为顺其自然？我认为，一是顺应客观事物的静态的自然结构，而不是为了快速达到自己的目的而强行改变事物静态的自然结构；顺应客观事物动态的发展规律，而不是为了快速达到自己的目的而强行打断事物动态的发展规律。二是顺应与客观事物相对应的主观事物的现有状态和发展趋势。我们还是回到庖丁解牛的现场看看吧。一方面，庖丁没有为了快速解牛拿刀乱砍，从而改变庞然大牛的自然结构；也考虑了自己解的是一头活牛的动态变化的条件。另一方面，庖丁顺应了自己“由技进道”的自然发展的解牛晋级过程。这个过程就是解牛由“所见全牛”到“目无全牛”，直至“神遇”“欲行”的晋级过程。在这个过程中，庖丁从没有为了提前完成解牛，技艺不行而强行动刀。 ７．避开锋芒，减少损失 示例：什么是庖丁解牛必须遭遇的“锋芒”？技经肯綮处是也。如果用刀直接接触这样的锋芒之处，很显然是不明智之举，不仅不能高质量地完成解牛之事，很有可能还会折了解牛之刀，带来不必要的损失。族庖常常就是这样用刀直接接触“技经肯綮”，而不懂绕开锋芒，所以一个月损失一把刀。与此相反，良庖能够避开“技经肯綮”处，“以无厚入有间”，是以“恢恢乎其于游刃必有余地矣”。因此，他使用的刀能够十九年“若新发于硎”。 ８．关键之处不莽撞，谨慎行事 示例：关键之处往往是事件最难为之处，也往往决定着成败。所以每到关键处，更需要人思想上先重视起来，行为上更谨慎起来，不莽撞，小心行事。对于庖丁而言，技经肯綮就是解牛的难为之处。所以“每至于族”，庖丁见其难为，心理上首先重视，“怵然为戒”；“视为止”，眼睛盯着技经肯綮处；“行为迟”，解牛的动作小心而谨慎。因为这样的心理、观察、动作的小心、细心，庖丁才能迎来解牛的成功，一头筋骨交错的庞然大牛，在庖丁小心谨慎的动作后，才能“謋然已解，如土委地”。 ９．收敛锋芒，低调做人 示例：庖丁在庞然大牛“謋然已解，如土委地”后，“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”。这是一种成功后的喜悦，更是一种人的内在与物的外在高度和谐的愉悦状态。这样的愉悦不仅给人现场的感染，更给人事后的启迪。因为庖丁没有沉溺于单纯的喜悦中，没有提着刀到处炫耀他的刀技，他“善刀而藏之”。这是一份收敛锋芒、低调做人的姿态。这样的做人姿态，更给人以启迪。 １０．凡事要有高远目标 示例：“臣之所好者，道也，进乎技矣”，一句话坦诚表白了庖丁解牛的高远目标。不止乎单纯的解牛技艺的纯熟，他还要追求这纯熟技艺中的“道”。这个“道”，是顺应内在自然的“官知止而神欲行”，是处大限制中得大自由，是处自由中创大艺术，是处艰难世界中保全性命。推而广之，世间万般职业，原本无贵无贱，唯有高远目标者，才能晋级，才能升华。目标高远，放羊也无损苏武忠汉心；目标高远，卖肉也不亏北大状元身。 １１．抓住“技与道”相通本质，用心处事 示例：《庖丁解牛》的本质可以是“技与道的关系”，“技道”相通，“道”高于“技”。“道”的本质在于顺应内在的自然之“天”，无强行为，有自然为；“技”的至善亦在于顺应外在的自然之“天”，无强行为，有自然为。只有“以天合天”，以人的内在自然去合外在自然，才可达到“技”的最高境界。庖丁之“技”本质在于顺应牛的天然结构而自然解牛，他的手足肩膝之动，他的视行神欲之动，也完全顺应牛的天然结构而自然解牛。庖丁是抓住了“技道”相通本质，心、动合一，完成了解牛之事。文惠君正是通过解牛，悟得养生之“道”，也是顺应内外的自然之“天”，无强行为，有自然为，得养生焉。 １２．抓住“自由与限制”相通本质，用心处事 示例：《庖丁解牛》的本质可以是“自由与限制的关系”，“自由与限制”相辅相成。庖丁面对的牛的“天理”“固然”即牛的自然的身体结构，就是他解牛面对的限制。牛的“天理”“固然”的身体结构，开始也许不仅超出庖丁解牛的难度预期，甚至是大大的困难。面对这样的困难，庖丁要想在解牛中达到一种挥洒自如的自由境界，必须“依乎天理”“因其固然”，也就是认识进而顺应牛的“固然”的身体结构，才能够形神合一、牛我交融、自由洒脱地完成解牛。“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”，“节”固然是限制，但这限制中有“间”。这就为自由地“游刃”提供了天地。只要善于在这一天地里施展本领，是同样可以自由自在的。“游刃”二字，正是庖丁合于自然而又超于自然的神化的处事境界。 １３．抓住“艺术创造与自由”相通本质，用心处事 示例：庖丁的解牛之“技”，是一种“艺”术的创造。你看他解牛时手足肩膝的动作，就颇具艺术的观赏性，犹如一场优美绝伦的音乐舞蹈。其舞步合于商汤时的《桑林》舞曲，其韵律合于尧时的《经首》乐章。他的解牛之“技”已然达到一种艺术的境界。 而这种艺术创造的境界，必须建立在合规律（“因其固然”）与合目的（“切中肯綮”）的统一基础上，建立在顺应牛体自然结构后游刃有余的自由挥洒的境界中。庖丁解牛后“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”的神情，正是解牛技术艺术化、自由化后的一种内心满足的喜悦。这样一种踌躇满志，也是一种化技术为艺术的处事境界。 １４．抓住“走骨间、游刀刃与处乱世、保性命”相通本质，用心处事 示例：庄子生活的战国中期，社会动乱，民不聊生，人们对人生前途充满了迷茫。这样的乱世，其实就是庖丁解牛遭遇的技经肯綮、骨间缝隙。但不管技经肯綮多么令人怵然，骨间缝隙多么令人难为，人这把刀总要游刃于骨间缝隙。因为庖丁要踌躇满志地完成解牛，养护性命；因为乱世人要适时顺应地保全性命，活出自由。走骨间、游刀刃，要视为止而行为迟，“官知止而神欲行”。同理，处乱世、保性命，要藏锋刃而避锋芒，适时代而顺变化。如此用心处事，才能苟全性命于乱世。如此用心处世，才能真得养生护命之真谛。
教材作文题评价量表 根据下面的评价量表，自我评价或小组内评价自己的写作层级：
教材作文题拓展命题及立意参考 阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章. 立意参考: |
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来自： 当以读书通世事 > 《070-语文（作文）》
