他们不改变自己，却要别人陪他们回到坟墓，大抵这就是复古派的底色。——诗经新声-27-《绿衣》摘要《绿衣》 绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已！ 绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！ 绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾（bǐ）无訧（yóu）兮！ 絺（chī）兮绤（xì）兮，凄其以风。我思古人，实获我心！ 这首诗，有两个经典的但不同的解读。其一是说，这是齐庄公的女儿叫庄姜的，嫁给卫庄公后，由于不生孩子，被逐渐冷淡对待，所以做了这首诗。作此解读的重要原因是：古代以“青、赤、黄、白、黑”五种颜色为正色，“绿、红、碧、紫、骊黄”是间色。大体的使用原则是“衣正色，裳间色”，也就是上衣的颜色用正色，下裳的颜色用间；“外正色，内间色”，也就是外面衣服用正色，内里用间色。如果违背了这些原则，则被认为是违礼之举。黄为正色，绿为间色，所以黄色应该做上衣和外衣的颜色，而不能做内衣和下裳的颜色。“绿衣”被用来比喻正室失位。其二是说，这是一个男人思念亡妻的，原因是把“古人”当做故人来解读。 翻译如下： 绿衣裳啊绿衣裳，绿色面子黄里子。心忧伤啊心忧伤，什么时候才能止！ 绿衣裳啊绿衣裳，绿色上衣黄下裳。心忧伤啊心忧伤，什么时候才能忘！ 绿丝线啊绿丝线，是你亲手来缝制。我思亡故的贤妻，使我平时少过失。 细葛布啊粗葛布，穿上冷风钻衣袖。我思亡故的贤妻，实在体贴我的心。 我认为，以上两种说法，都不太靠谱。为什么呢？前者附会于官方，属于马屁诗；后者歪曲“古人”，属于牵强。 那么真正的破题，应该从哪里入手呢？我认为要从作者为什么“思古”入手。一般而言，"思古”是一个诗文中常用的表达方式,意指对过去时光的思念和怀念之情。它强调了人们对过去的情感回忆和向往,对历史和传统的向往和敬仰。间接表达的是对现实的不满。 那么，注意啊，这首诗里，表达了现实中的什么矛盾和问题呢？ 我认为第一个问题，就是礼制破坏，衣服颜色和上下穿搭，都是胡乱搭配，并以此为奇华，人们不以为耻，反以为荣。第二个问题，就是人们越来越奢华，追求各种高端面料，必以丝绸为荣耀，葛布都不爱穿了。所以，作者通过思古，希望能够恢复过去的礼制和简朴的穿着。第三个问题是，就是女人参与丝绸制作的劳动，作者也反对，他不希望女人参与这些高级工作，大约只希望他们生孩子或者采野果子，做饭这些活。 所以，我的翻译如下： 咋能穿绿色上衣啊？绿色上衣怎能配黄里？我心忧愁不能已； 咋能穿绿色上衣啊？绿色上衣怎配黄下衣？我心忧愁不能息； 咋总爱穿绿色丝啊？怎能穿那女人织的衣？古人没这么干的。 粗葛细葛做葛衣，那么好的葛布咋遭弃？古人不都是穿葛衣？ 诸君请看，这样翻译是不是特别符合“复古派”的逻辑呢？ 人们总会遇到现实的矛盾和问题，怎么办？一开始往往都会有两种不同的社会态度：一种是幻想回到过去，一种是提出未来的设想。 复古是不是好呢？依我看啊，大多时候是不好的，而且根本不切合实际，因为不尊重事实。但也有合理的成分，合理的成分就是想变革现实。可真的要回到过去，恐怕如论如何是回不去的。譬如人们对穿衣打扮，总是希望有丰富的色彩可以选择，有丰富而自由的穿衣搭配方式，有丰富多样而更加先进的新材料，新的生产力，总是促进就业，要求更多的人参与劳动。这都是社会进步的方面。但依赖于旧的生产关系的人，就会反对和阻碍这种进步。他们不改变自己，却要别人陪他们回到坟墓，大抵这就是复古派的底色。 设想未来的好不好呢？大抵要比复古派好很多。一开始可能只是空想，这是一般规律。随后慢慢实践，发现还得从现实出发，这时候，设想未来的人，才会逐渐具有可行性。所以，设想派往往会分裂，一部分会发现现实困难重重，往往会回到古人那里去，成了复古派；另一部分最坚定的最有干劲儿最有希望的人，不断攻坚克难，不断前进，他们会成为最后的赢家。 于是我用最坚定的最有干劲儿最有希望的人的话，来回答一下《绿衣》之人的执念： 绿衣也是衣啊，配上黄里更美丽。你不要死脑筋。 绿衣也是衣啊，配上黄赏更热情。你不要认死理。 绿丝就是好啊，女人织的更细密。你不要老迷信。 葛布已过时啊，再好也得遭嫌弃。你不要呆过去。 |
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