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第五十八卦 兑 原文： 兑[duì]䷹：亨，利贞。 《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说[yuè]以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。 《象》曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。 释义：兑卦：亨通，利于持守贞固。 彖传说：兑卦，喜悦的意思。阳刚居中，阴柔在外，喜悦要以利益持守贞固，得以顺应天道，合于人心。让人民得以喜悦，人民会忘记劳苦。喜悦中勇于犯难，人民会忘记死亡（舍生忘死）。喜悦的大义，人民能相互劝勉。 象传说：附丽上下两泽，是兑卦的象。君子以此效法，同朋友讨论和见习。 要点理解：兑卦：兑一阴居上，两阳居下，阴阳有序交错，故说“亨，利贞”，亨、利贞是兑卦之德。 彖传说：兑卦，兑为说为悦，故说“兑，说也”，说为用言语释义，正言正语；九二九五居上下卦中爻为刚中，六三上六居上下卦上爻为柔外，故说“刚中而柔外，说以利贞”，外柔内刚，喜悦中利于持守贞固，守位得正，正而得悦；六三九四九五为巽为顺为应，上六为天位为顺，六三为人位为应，故说“是以顺乎天而应乎人”；兑为口为说为喜悦，正言可应人心调民意，兑为泽，惠泽天下，为王者之德顺天之道，上兑为先，故说“说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死”；喜悦之情为心志通达，故说“说之大，民劝矣哉”，兑之大义，泽汇天下，福及万民；万民之情以言语通达。 兑卦由大壮卦䷡而来，大壮六五易位九三成兑卦䷹；六三爻“来兑，凶；位不当也”；大壮卦下乾为天，六三易位兑卦成巽为顺，六三人位，故说“是以顺乎天而应乎人”；大壮卦震为雷为悦，故说“说以先民”。 象传说：上下皆为兑卦，兑为泽，两泽附丽，故说“丽泽，兑”；兑为口为说为讲习，一阴与两阳为友（参考损卦），故说“君子以朋友讲习”。 原文： 初九：和兑，吉。《象》曰：和兑之吉，行未疑也。 九二：孚兑，吉，悔亡。《象》曰：孚兑之吉，信志也。 六三：来兑，凶。《象》曰：来兑之凶，位不当也。 九四：商兑未宁，介疾有喜。《象》曰：九四之喜，有庆也。 九五：孚于剥，有厉。《象》曰：孚于剥，位正当也。 上六：引兑。《象》曰：上六引兑，未光也。 释义：初九爻：和顺喜悦，吉祥。象传说：和顺喜悦的吉祥，因行动没有疑虑。 九二爻：孚信喜悦，吉祥，懊悔消亡。象传说：孚信喜悦的吉祥，是诚信不失心志。 六三爻：来到喜悦，凶祸。象传说：来到喜悦的凶祸，是位不当。 九四爻：商量的喜悦不能宁定，介除疾病有喜庆。象传说：九四的喜，有吉庆降临。 九五爻：孚信在剥落，有危险。象传说：孚信在剥落，九五爻中正当位。 上六爻：引入的喜悦。象传说：上六引入的喜悦，没有光明正大。 要点理解：初九爻“和兑，吉”，初九爻，阳居阳位，下兑卦初爻，上下皆为兑卦，故说“和兑”；兑为悦，初九当位，故说“吉”；初九上无应有疑，初九和兑为有所行，故说“和兑之吉，行未疑也”。 九二爻“孚兑，吉，悔亡”，九二爻，阳居阴位，孚与六三之下，故说“孚兑”；九二不当位为悔，居下卦中爻，故说“吉，悔亡”；六三九四九五为巽为顺为志，故象传说“孚兑之吉，信志也”。 六三爻“来兑，凶”，六三爻，阴居阳位，下卦上爻，阴入阳，三阳为乾，阴入上为兑，故说“来兑”，兑卦由大壮卦䷡六五易位九三成兑卦䷹而来；来兑的凶祸，象传说“位不当也”，三多凶。 九四爻“商兑未宁，介疾有喜”，九四爻，阳居阴位，上兑卦初爻，兑为说为商，故说“商兑”，上下兑语，君子讲习；六三九四九五为巽为进退为不果，故说“未宁”；九四与六三各处上下兑卦中，初九“行未疑”，九四无应为疾，故说“介疾有喜”，去除疾病自为喜；兑卦为悦为喜，九四比邻九五，下乘六三，顺乎天而应乎人，故说“九四之喜，有庆也”。 九五爻“孚于剥，有厉”，九五爻，阳居阳位，九五孚信上六，悦至极（乐极生悲），反受其乱，故说“孚于剥，有厉”；九五当位而无应，有衰落之危，当位之德可拒剥损之乱，故象传说“孚于剥，位正当也”；大壮卦䷡上六九三正应，兑卦䷹九五由大壮易位，有剥落之意，故说“孚于剥”。 上六爻“引兑”，上六爻，阴居阴位，兑悦至极，六三九四九五为巽为绳为引，故为“引兑”；兑为言说，上卦兑以说为引，故为“引兑”；九二六三九四为离为光，上六无应，故象传说“上六引兑，未光也”；上六爻有取悦有言说，没有与下应得光明。 兑卦，言悦对心智，阴存阳之表，和合天地人，兑卦智慧贞。
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