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余秋雨对“文化”的定义 广西壮族自治区柳州市实验五小 四年级(1)班 苏灿恒
余秋雨先生为文化制定的定义，是全世界最短的，而且不能再短，只有三十个字。但是对于这个定义，余秋雨先生需要做一番解释。例如前面说的跨国婚姻的离异事件，就与定义有关。我知道一桩跨国婚姻的事件。男方是中国人，女方是美国人，两个人是同学，在美国结婚。女方并不苛刻，但实在不理解丈夫为什么每年清明节都必须回家扫墓。工作很繁忙，并不是长假，路途又那么遥远，为什么年年回家。男方想是，父母年迈，亲族看着，不能不回来。触及了中国人的一个精神价值——亲情伦理。每年重复，成为了一种生活方式。这两个方面都让女方难以理解。举了实例，这样就好懂了，我的定义好懂了。“”文化是一种成为习惯的精神价值和生活方式”。从根源上说，最开始都是为了生活，当生活稳定习惯也就变成了生活方式。历史发展到今天，中国文化就是中国人的精神价值和生活方式。儒家伦理，诗词歌赋主要属于精神价值:几大菜系、中医中药属于生活方式，在中国文化的大盘子里什么是山西文化……余秋雨先生发现，许多学者讲文化，一直在咬文嚼字做“小文化、死文化”。说到这里，余秋雨先生停留在这个定义上半句。现在要说下半句:“它的最终成果，就是集体人格”。精神价值和生活方式经过长时间沉淀，会结晶出一个东西。这个东西就是集体人格。人格指的是一个人的生命格调和行为规范。集体人格则是一批人的生命格调和行为规范的默契。这个学术深度，是由大家熟悉的弗洛伊德创建。他提出的“”集体无意识”，已经打个基础。对手荣格明确结论；一切文化最终都会沉淀为人格。荣格又说，对人类各民族而言，更重要的是集体人格。荣格以歌德的作品《浮士德》为例，说明浮士德是德意志民族集体人格的象征。这种集体人格由文化沉淀出来。早就存在。因此荣格说过一句著名的话:“”不是歌德创造了浮士德，而是浮士德创造了歌德”。同样，中国文化的最后成果，也不是一大堆书，是一大批人。也就是，是中国人的集人格。荣格关于集体人格的说法，被一个中国人听到了！就是鲁迅。因为鲁迅也希望为中国人寻找集体人格，那时候也是他说的“”国民性”。他找到了一个“”国民性”的象征体，那就是阿Q。除了阿Q之外，鲁迅在《孔乙己》、《药》、《故事新编》等作品当中，一直在寻找“”国民性”，就是中国人的集体人格。在这一点，中国现代作家当中没有一个比得上他。大家会说，鲁迅寻找的集体人格，带有很大的负面性。确实，这也正是鲁迅对中国文化的严厉解剖。因为如果按照荣格的理论、阿Q、孔乙己正是中国文化沉淀出的结晶。鲁迅明白，改造“国民性”，提升阿Q、孔乙己等人象征的集体人格，才是中国文化的出路。说到这里，大家也明白了我的文化定义包含的关键词，精神价值、生活方式、集体人格。定义虽短，内容却很丰富。余秋雨先生的思路来自近代，受益于荣格这位心理学家。但是荣格的学说，来自他自己对人类古代智慧的吸取与消化。最典型的例子，是中国古代的儒家。他们在“治国、平天下”方面提出很多主张。但在这些主张背后隐含了一个根本主张，就是要大家做君子，不做小人。这就是余秋雨先生的定义。  |
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