|
【原文分析】： 本章分为两层意思：首先说人的生死观，老子把它分为三类：一是正常的人，二是短命的人，三是作死的人；再说善于养生的人，不入死地。 【现实意义】： 本章讲养生，也是长寿之道。老子说的“养生之道”就是清心寡欲顺其自然，刻意追求适得其反，但最关键是不入死地。 “出生入死”，现代成语的意思是赞扬人的英勇无畏，形容冒着生命危险，不顾个人安危的壮举。而在本章说的是它的本义，没有那么复杂，就是说人从出生就走向死亡，这是自然规律。皇帝也好，平民也好，富人也好，穷人也好，男人也好，女人也好，谁也无法改变，只是人生的过程长短不一罢了。可是有些人，特别是有权、有势、有钱的人就是想打破这个规律，为求长生不老到处寻找灵丹妙药，最后还是抗拒不了。秦始皇就是典型的例子。 老子把人生过程分成三类：生之徒，死之徒，人之生生，动之于死地。 这三类人的人生结局各不一样。 “生之徒，十有三”。首先要解释“生”和 “徒”两个字。生，滋生、生长也。徒，主要意思有步行、仅仅、派系、门类等。在这里是指同一派系或同一类别的意思。翻译就是，在世界上，正常生活寿终正寝的人大约有十分之三。 但“十有三”有不同的理解，而且五花八门。 韩非子、河上公等古人认为：“言生死之类各有十三，谓九窍四关也。”九窍是指耳、目、鼻、口七窍加肛门和尿道；四关是指四肢即两手和两脚。说，九窍四关不乱来就长寿，反之则短命。这样解释太过牵强。原文本来就是“十有三”，很清楚；非要认为是“有十三”，那是画蛇添足，故弄玄虚。 除此之外，说“十三”是佛教十恶三业，五行生死数等等，越说越神秘，脱离了原文的意思。 王弼注：“犹云十分有三分”就是十分之三的意思。不过，十分之三，是大约数，不是精确数。 南怀瑾《老子他说》有这样的话：“如果三样把它加起来，十分之三的机会是生，十分之三的机会是死掉，十分之三的机会都在动中，一共是十分之九了，还剩一分。剩下的一分老子不谈，因为这是生命的本有，这个本有就是老子上经说的'载营魄抱一，能无离乎’。这是道，是生命的根源，他的代号就叫做'一’。”很明显，南怀瑾老先生把老子说的“十有三”看成了精确数，当然是不对的了，而且有点故弄玄虚了。那怕是现代社会人口统计也只能是大约数，只是精度提高罢了。 “死之徒，十有三”。“死之徒”当然就与“生之徒”相反了，也就是说不能够正常生活成长的那些人或者短命夭折的人，也大约占十分之三。 附： 【原文】： 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。 盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。 【新译】： 人从出生就走向死亡。长寿的人大约有十分之三；短命的人大约有十分之三；那些过分追求长寿而自寻死路的人也占十分之三。这是什么缘故呢？就是因为有些人太过分追求长寿了。 听说善于养生而长寿的人，在大地上行走不会遇到野牛和老虎的袭击，在军队里不用配备盔甲和兵器。（对于这样的人），野牛没有目标投顶它的犄角，猛虎没有对手舞动它的利爪，兵器没有敌人试用它的锋芒。为什么会这样呢？因为他从不把自己置于死亡的危险境地! |
|
|
