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1、全国新课标27． 表1
表1关于唐人李元谅身世的三则史料中 A．《旧唐书》的记载相对客观 B．所有的信息皆可互相证实 C．墓志采用了《旧唐书》记载 D．出现较早的史料最为真实 答案 A 解析：史料实证题。 A《旧唐书》成书于五代。属于官方史书，较为可信，相对客观 B，说法较为绝对 C墓志出现早于《旧唐书》 D出现早未必真实 2、广东卷 3．两晋时期参预中央决策的官员出身统计表
上表的变化反映了 A．江南士族擅权日甚 B．豪强势力的膨胀 C．九品中正制的衰微 D．专制皇权的弱化 答案 D 解析 A东晋擅权的是“逃到南方的几家北方高门士族” B豪强是地方土豪，未必在朝廷有官位，不一定是士族 C造成士族把持朝政的正是“九品中正制”，两晋时期没有衰微 D东晋依靠士族建立，他们把持朝政，皇权弱化 3、4．唐中后期，朝廷鼓励士人到地方任职，藩镇有辟召幕僚之风。一度出现“游宦之士，至以朝廷为闲地，谓幕府为要津”的现象，这 A．强化了外重内轻的局面 B．缓和了朋党之争 C．破坏了科举考试的公平 D．加剧了阶级矛盾 答案A 解析 4、湖南卷 3.南北朝后期，南北政权遣使频繁，双方挑选使节，必求“容止可观，文学优赡者”。北朝使节皆为汉族高门人物，而非鲜卑子弟，这说明（ ） A.南方政权整体实力占优 B.南北政权文化认同趋近 C.南北政权关系趋向和好 D.汉族高门控制南北政权 答案 B 解析 A北方少数民族政权接受汉文化，不意味着南方实力占优势，相反逐渐处于明显劣势 B南北挑选使节的标准相同，北方也认同汉族高门人物，B正确 C南北并未趋于和好 D使节，不意味着控制政权 5、湖北卷 3.唐代初期，太宗称：“我今为天下主，无问中国及四夷，皆养活之。不安者，我必令安；不乐者，我必令乐。”由于边远诸族聚居地生产相对落后，无法执行内陆赋役标准，朝廷依据实情实施轻税政策，如建中元年（780）规定：“诸边远州有夷僚杂类之所，应输课役者，随事斟量，不必同之华夏。”上述材料集中体现了唐朝 A.采取灵活政策促进民族交往 B.重视边境民族地区的社会治理 C.调整经济政策推动区域发展 D.坚持推行因俗而治的民族政策 答案 A 解析：针对民族地区采取不同的政策，体现其灵活性 6、山东卷 3．图1为西汉与隋京畿区示意图。与西汉相比，隋京畿区的变动是为了
图1 A．减少制度变革阻力 B．拓宽财政收入来源 C．促进中原地区民族交融 D．缓解关中地区经济压力 答案 D 解析：隋朝京畿地区东移，为了便于接受由水路来的江南粮米，反映出关中地区生态环境的恶化，所以选D 7、江苏卷 3．唐《杂令》规定，公私借贷可自行签订契约，官府不干涉，但利息总量不得超过本金一倍。唐敬宗发布敕文，对“出利过本两倍”的私债，官府不负责追讨超过法定利率的债务，由此可知 A．暂时放松重农抑商的政策 B．禁止民间的资本性借贷活动 C．保障借贷主体和适当权益 D．通过法律手段调整人身关系 答案 C 解析：利息过高，势必带来烂账，借贷不还的情况，所以答案是C 8、湖南卷 17.阅读材料，完成下列要求。(18分) 材料一 敦煌户简残卷所见唐代均田户受田情况表
注:唐代上柱国按规定受助田 3000 亩，表中是排除了上柱国户后的数据。 ——改编自王仲举《隋唐五代史》 材料二 白居易的《赠友》描述了两税征钱导致钱重物轻而伤农的现象，“胡(何)为秋夏税，岁岁输钢钱。钱力日已重，农力日已弹”:表达了对租庸调法的认同“庸必算丁口,租必计桑并豪箔田。不求土所无,不强人所难。量入以为出，上足下亦安”,主张“复彼租庸法令如贞观年”。柳宗元的《签元饶州论政理书》指出两税法实行按户等征税,富人贿路官吏求居下等以逃税,导致“贫者愈困饿死亡而莫之省，富者念恣横侈泰而无所忌”。他认为要避免上述现象的出现，只有“舍其产而唯丁田之间”,即恢复以身丁为本的租庸调法。 ——改编自付志宇《唐人诗文所见两税法变革补证》 (1)根据材料一,指出唐代均田制推行中存在的主要问题，并结合所学知识分析其原因。(8分) (2)根据材料,结合所学知识,评析白居易、柳宗元对唐代税制改革的看法。(10分) 18．（18分） （1）问题：均田户数较少；受足户数比例低；未受田亩数户数多；政府授田田亩数缺口大。 原因：经济发展；人口增长；土地兼并；政府掌控的土地减少。 （2）白居易指出，“两税征钱”使钱的重要性逐渐超过了农产品，导致农民贫穷而力不从心。他主张恢复租庸调法，以人口和土地作为衡量标准，实行合理的租税征收。 柳宗元认为两税法导致了贫富差距的扩大，主张恢复以人口和土地为基准的租庸调法，将税费合理分摊到每一个家庭。 白居易和柳宗元都批评了两税法的弊端，都认为租庸调法作为一种以人口和土地为基准的税收制度，能够更好地维护社会的平衡和农民的权益，避免贫富差距过大和农民处于困境的局面。他们对两税法的批评也暗示了这一制度的不完善之处，需要进行调整。 北京卷 16．（10分）南学与北学 南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同”。南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。 南、北儒士研习经书，偏重不同的注本（对儒家经典的注释本）。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括（修订）两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。 隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都（洛阳）之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。 （1）指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。（4分） （2）概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。（6分） 19．（10分） （1）背景：国家分裂，南北朝政权对峙，南北文化交流受阻；南方儒学吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。 （2）过程：南北朝时南学与北学各偏重不同经书的注本，有名儒兼采异同，南北儒学互相交流、考校；隋朝完成统一后，将大量士人迁至北方，南学得到广泛传播；唐朝时期，孔颖达兼采南北，撰写《五经正义》并成为官方定本，南北儒学统一。 意义：扩大了儒学的影响力，进一步巩固了其主流地位；为唐中期儒学复兴运动奠基；有利于巩固国家统一的政治 局面。 16．（6分）阅读材料，完成下列要求。 材料 （贞观）十六年（642年）诏：氏族之盛，实系于冠冕；婚姻之道，莫先于仁义。……燕赵右姓，多失衣冠之绪……名虽著于州闾，身未免于贫贱。自号膏梁之胄，不敦匹敌（配偶）之仪。问名惟在于窃赀，结褵（古时女子出嫁）必归于富室。乃有新官之辈，丰财之家，慕其祖宗，竞结婚媾，多纳货贿，有如贩鬻。或贬其家门，受屈辱于姻娅；或矜其旧族，行无礼于舅姑。积习成俗，迄今未已。……自今已后，明加告示，使识嫁娶之序，各合典礼，知朕意焉。其自今年六月禁卖婚。 （显庆）四年（659年）诏：后魏陇西李宝、太原王琼、荥阳郑温、范阳卢子迁、（范阳）卢浑、（范阳）卢辅、清河崔宗伯元孙，凡七姓十一家，不得自为婚姻。 ——摘编自（宋）王溥《唐会要》 （1）根据材料，概括诏书所反映的唐初婚姻现象，并据此分析当时统治者所面临的政治问题。（3分） （2）根据材料并结合所学知识，补充一条唐初为解决上述政治问题所采取的措施，并说明理由。（3分） 20（1）现象：世家大族在婚姻中注重钱财，不注重礼仪；一些人攀附世家大族。（3分） 政治问题：地方世家大族势力依然强大，威胁中央集权。（3分） （2）措施：重修《氏族志》，重新排定氏族等第，提高李唐皇族与当朝官员的等第。（3分） 理由：这既可以提高皇族及当朝官员的政治声望，又可以挫败旧士族的优越感；有利于增强李唐政权的向心力凝聚力，而且可以促使重视门第的旧士族面对新的形势转变观念，激发旧士族的参政热情，防止世家大族形成地方势力。（3分） |
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来自： 当以读书通世事 > 《078-历史（初、高中）》
