 不直接说出要说的人或事物，而是借跟它密切相关的名称来代替它的称谓，这种修辞手段就叫借代。被代替的人或事物叫本体，用来代替的人和事物叫借体。根据借体和本体的不同关系，可以将借代分为如下几种情形： 其一，借物代物或者借物代人。例如： （1）中秋联： 轮影渐移花树下，镜光如挂玉楼头。 此联用“轮影”代月影，用“镜光”代月光。自古以来，飞轮、明镜、银盘等，都以其圆、亮的特点而能替代月亮的称说，此联即遵循这一用法，这是借物代物。 （2）文庙联： 泗水文章昭日月，杏坛礼乐冠华夷。 此联赞颂孔子的文化教育如日月光华灿烂，相传泗水、杏坛都是孔子讲学处，这是借地代人。 （3）项王庙联： 八千子弟随流水，百二山河委大风。 刘邦曾作《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”本联惋惜项羽兵败人亡，险固的山河都归属刘邦了。这里用“大风”来借代刘邦，这是借物代人。 其二，用具体事物代抽象事物。例如： （1）旧时一塾师自挽联： 想吾生竭力经营，无非是之乎者也；问此去何等快乐，不管它柴米油盐。 上联的“之乎者也”乃文言文常用虚词，这里引申代指文章的句读、讲解，即塾师的日常工作。下联则用“柴米油盐”一类具体事物代称日常生活的抽象含义。 （2）李白《登金陵凤凰台》诗颔联： 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 此联的衣冠本是人的服饰，这里用以代人，特指有身份地位的人，借代晋朝的名门世族。 其三，用个别事物代一般事物。例如： （1）山东崂山联： 迎来海外三千履，望尽齐州九点烟。 此联用“三千履”（很多鞋子或足迹）这样的具体事物来借代众多的游人。 （2）某音乐茶座联： 一杯龙井消烦渴，几曲焦桐解虑优。 “龙井”仅是茶叶的一个品种，此联则用来借代一般的优质茶。“焦桐”本是古琴名，此联用古琴来借代高雅的乐曲。 其四，也有用抽象事物代具体事物的。例如： （1）明代于谦少年时的一副妙对： 小孩子暗藏春色，老大人明察秋毫。 据说于谦随父进城赶考，他路上采了朵小花藏在袖中，忘了丢掉，主考官发现后，出了上联，于谦答出对句。花，本是春天景象中的一部分，其色为春色的一种，因此，以春色代花，使其变得抽象了。 （2）旧时旅店常见的对联： 未晚先投二十八，鸡鸣早看三十三。 此联借用了古代文化中的“二十八宿”、“三十三天”之说，上联借“二十八”代“宿”(这里别解为“住宿”之义)，下联借“三十三”代“天”，意即“未晚先投宿，鸡鸣早看天”，用抽象的数字来代指具体事物。  |
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