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陈撄宁先生卷前批语 此篇是青岛某道友手抄秘本，往年带到上海，请我审定。余观篇中所有功法、口诀，乃北派真传。惜其字句错误，文理欠通之处颇多，遂加一番修改，然后寄还某君。不久，彼等将余修改之稿付诸油印，印成再送一本给我，即此册是也，惟当日匆匆修改，未能尽善，阅读之下，仍不免荆棘刺眼。今又做第二次修改，稍为可观，但不敢谓满意耳。 民国三十七年冬季 撄宁 识 论三宝三要 修炼有三宝三要。 三宝者，精、炁、神也。精，先天一点元阳也；炁，人身未生之初祖炁也；神即性也，天所赋也。此三品上药，炼精化炁、炼炁化神、炼神化道，三宝之旨也。 三要者，一曰鼎炉，异名虽多，而玄关一窍，实鼎炉也；二曰药物，异名亦多，而先天一炁，实药物也；三曰火候，名亦甚多，而元神妙用，实火候也。 论三关三田 夫背后尾闾、夹脊、玉枕，谓之三关，属督脉，为阳；前面上丹田、中丹田、下丹田，谓之三田，属任服，为阴。此阴阳升降之路，自背后督脉上来，即属子，自前面任脉下去，即属午，子午抽添，所谓周天火候是也。 先说三关。尾闾关在背后夹脊下，脊骨尽头处，其关通内肾之窍。直上至背后对内肾处，谓之夹脊双关。又上至脑后，谓之玉枕关。三关通起一条髓路，号曰漕溪，又曰黄河，乃阳炁上升之路。 再论三田。泥丸谓之上丹田，其穴在两眉正中入内三寸之地，方圆一寸二分，虚间一穴，乃藏神之所。心下三寸六分，名曰土釜，黄庭宫也，乃中丹田，方圆一寸二分，亦虚间穴，乃藏炁之所、炼丹之鼎。直下与脐门相对过处，约有三寸六分，故曰：“天上三十六，地下三十六。”自天至地八万四千里，自心至肾八寸四分，天心三寸六分，地肾三寸六分，中丹田一寸二分，非八寸四分而何？脐之后，肾之前，名曰偃月炉，又曰炁海。脐内一寸三分，名曰华池，又曰下丹田，方圆一寸二分，亦是虚间之穴，乃藏精之所、採药之处。此处有两窍，向上一窍通内肾，直下一窍通尾闾，中间乃无中生有之窍，强名曰玄关，真一之炁产生之时，玄关自开。 奇经八脉说 八脉者，冲脉在风府下，督脉在脐后，任脉在肾前，带脉在腰间，阴跷脉在尾闾前阴囊下，阳跷脉在尾闾后二节，阴维脉在顶前一寸三分，阳维脉在顶后一寸三分跷。凡人八脉属阴，闭而不开，仙家以阳炁冲开，故能得道。八脉乃先天大道之根，一炁之祖。 採之惟在阴跷为先，此脉才动，诸脉皆通，次督、任、冲三脉，总为经脉造化之源。而阴跷一脉上彻泥丸，下透涌泉。倘能知此，使真炁聚散，皆从此关窍，则天门常开，地户永闭，尻脉周流于一身，贯通上下，和炁自然上朝，阳长阴消，所谓“天根月窟常往来，三十六宫都是春。”得之者，身体轻健，容衰返壮，昏昏默默，如醉如痴，此其验也。 论坎离水火 当人未生之时，一点初凝，总是混沌性命。三月而玄牝立，脐如瓜蒂，儿在胎中，随母呼吸。既生而剪去脐带，天翻地覆，则一点真阳，凝聚于脐中。乾变为离，坤变为坎，故神出炁移，遂不复守胎中息。息不守则心火属离，如汞欲飞，又加思虑念想，益不与肾水相接。肾自肾，心自心，水火各居，是任其升沈，坎离不得颠倒矣。不但不能生丹，而且生疾病耳，焉有生理？ 又论胎息，呼不得神宰，一息不全；吸不得神宰，亦一息不全。使息息归根，以接先天元炁，神入炁中，炁包神外，如胎儿在母腹中呼吸一般，即为胎息。盖呼吸者炁也，神者心也，以神驭炁，以炁留形，以神驭炁而成道，即以火炼药而成丹也。 论呼吸 诀曰：“炁是添年药，心爲使炁神。能知神炁主，便是得仙人。” 盖呼吸所从起者也，呼爲父母元炁，吸爲天地正炁。令炁合形，神合炁，则命在我矣。凡人不知收藏呼吸之地，强闭出入，与死静者无异。又或任其出入，则元炁随呼气而出，反为天地所夺。 是以有抽添之说，使炁之呼吸至于根蒂。吸自外而内，呼之亦入内，吸则来于子宫玉洞，呼则直上崑崙巅顶，呼吸旋爲一炁，成为胎息。虽然，一炁如何至此？盖呼吸久，但有一息至于内，久之而并不觉炁急，犹子在母腹时，即为胎息也。凡凡人只知吸之在内，不知呼之亦在内，知之则夺天地之正炁矣，而后方谓之添年药。 论玄窍 又曰：“汝欲内呼吸，汝当得其一，则万事毕。”一之为物，有两窍，两窍又止一窍。此一窍也，无内外，无边际，中有乾坤，理五气，合百神，此根蒂之处、结胎之所，性命始于此，精炁神俱生于此。 及吾生身受气之初，父母精炁相交之顷，流注一线之路，其中似有一管相通，故曰无孔笛，没口人吹者也。有此管，然后生肾，生诸脏腑，一身经络，皆从此生，又曰总持门，曰三关要路。在母腹时，吸至此窍，合天降，呼从此窍，合地升，又名为龟鼻头。惟此一窍，乃内呼吸之根蒂，先天元炁实游于此，天地正炁实从此入。 人之命门为玄，肾堂为牝，此处立基，谬之千里矣。不知玄牝乃天地之根，在西南坤地，脐后肾前，而又非脐下一寸三分，亦非两肾间之空窍。此乃真窍，能得而知。上能（通）泥丸，下透尾闾，中接心肾，内虚而直，不可形求，不可意取。先天真种，实藏于此，通天地，通神圣，得则生矣，失则死矣。“真人之息以踵”者，此也。此天仙下手处，舍此而下酆都九幽者也。 论塞兑垂帘 塞兑者，口开神炁散，故塞之也。垂帘者，眼全开神漏，全闭神昏，惟垂帘微启耳。两眼之中即天根，即所谓性命关也。其根生于眼，眼属心，心生造化，自属玄之又玄者，仙家谓之玄牝之门。心肾内日月，交接于内，两眼外日月，交接于外，攒簇水火而不散，炁自调矣。 论回光调息 欲明回光调息，须知观音堂之妙用。观音堂者何？观属眼，音属耳，耳属肾，心肾相接处，爲观音堂，主持一身神炁者也。 其法自眉眼角收心一处，收到两眼中间，以一身心神，尽收此处，所谓“乾坤大地一齐收来”是也。心定之后，自此用眼下看鼻尖，直下看到脐下。眼常在此处，寂然不动，任鼻呼吸，调息绵绵，若存若亡。不假功夫，则真息自调，“息不由于鼻外，思维止于身中”，正谓此耳。又曰：“蟾光终日照西川，即此便是药之根。”蟾光即眼光也，西川即脐下坤地也。如此回光于脐下，以调真息，是神入炁穴。回光日久，肾中一点真阳，上与心神相合，则心息相依（内息者，炁也）。心息相依则水火既济。 回光调息功夫，遇静即行，不拘子午，十二时中皆可爲。即行功时，意失便收来，所谓“放去收来总是伊。” 是工用久，心内自悟，五贼先去。五贼，乃眼、耳、鼻、口、意。眼不外视而内照，则魂在肝而不从眼漏；耳不闻声而返听，则精在肾而不从耳漏；鼻不嗅味而调息，则魄在肺而不从鼻漏；口不开言而塞兑，则意在脾而不从口漏；意不妄想而默守，则神在心而不从意漏。如此精神魂魄意，攒簇在坤位，则独修无漏矣。 论采药 药者何物？吾身元炁是也。元炁行乎炁血之中，而耳能听，目能视，手能持，足能行。然而人之生，元系生之也，所以强名其炁日“命”；而心有神，强名曰“性”。神炁交，性命合，故曰“双修”。功夫只在一“双”字，心火上炎，肾水下漏，便不双也，故修性兼修命也。双修之道无他，不过取肾中之气，合心中之神耳。 采气之诀，脊骨二十一节，自下而上，七节之傍，两肾居之。从下尾闾穴，天一生水，夜子时后，一阳初生，身中元炁，从尾闾穴，自下而上，却行到肾。两肾中间一窍。正七节之中，元炁从此而出，冲动阳关。所以人睡到半夜子时之后，外肾阳举。阳不自举，内肾窍中之炁发出而外肾举也。当其内肾阳炁将到外肾之时，不妨披衣起坐，垂目闭口，调息绵绵，存想两肾中间。若有炁从此出。此炁即谓之铅，为水中金也，又名白虎。夜夜用功，坐更余方睡。肾络连心，下动上应，一月之间，觉两肾中间，炁动而出。只因起坐，此炁不得顺而下行，乃逆而上行。丹道只在一逆字，顺于凡母则成胎，逆受灵母则成丹。外肾不举，便是阳炁不行之验。不採之採，是名为採，而所谓炼精化气者也。 又人吃五谷诸味，浊化为渣，清逢为津，津化为阴精，阴精不炼，便作怪，想淫欲。只用丹田自然之风，吹动其中真火，火在下而水在上，水得火蒸，自然化炁而上腾，蒸透一身关窍，是为炼阴精而化真炁也。 论交媾 既觉肾水上升，便以心炁下降。心炁谓之汞，以其木生火也，又名青龙。心炁下降，则水火迎合，心肾二炁，自然交媾，即身中夫妇也。以意为媒，用意勾引。意即中央土也，又曰戊己土。 所谓交媾，只心肾二炁，循环于心下肾上之间，玄门指为洞房，循环百遍，交媾数足，自然落于黄庭（下丹田）相迎。无夜不交媾，夜夜落黄庭，则夜夜元炁凝聚。常人以之延寿，玄门以之修炼，皆借此炁为丹头也。 论河车 元炁积聚丹田，上无路可通，只得下穿尾闾，由尾闾而夹脊、而玉枕、而泥丸，则背后炁通也。前降之炁，愈引后升之炁，上而复下，下而复上，玄门所谓“河车运转”、“夹脊双关透顶门，修行径路此爲尊”者也，总之是任督二脉通。任起中极之下，上至咽喉，属阴脉之海，督起少腹以下，至上鹊桥，属阳脉之海，二脉通，则百脉皆通。又曰“皆在心内运天经”，“天经”即二脉也，“昼夜存之可长生”也。 运转之后，复落黄庭，自觉黄庭内有炁存焉，以心常常照顾，所谓“心息相依”，又谓“凝神入炁穴”者此也。行住坐卧，照顾不移，神炁自凝，一炁既归中，鼻中氣自微，所谓“调息要调真息息”者此也。 论採真阳之炁 丹道当夜氣之未失，但凝神聚炁，端坐片刻，少焉神炁归根，自然无中生有，渐凝渐聚，生出一团阳炁。闻至人调息养性之诀，无非精炁通身，炼一身之阴氣而已。 若于寂然不动之中，复有动机，即如法採之，此时更加观照而凝神，以助火工。即不必三箇月时候，或静坐时，或睡醒时，觉腹中有冲和之炁，升撞不定，此真阳之炁动也。即用微意，探此真阳之炁，引到顶上正路中，所谓“倒行逆施，以能升顶”者此也。复至顶上引至腹中，又至腹中引至尾闾。前后数回，片晌功夫，一得永得，其炁常自周流矣。 论合日月真炁 又曰：能夺天地之真炁，可以长生。法可早晨于高处，向日静坐，存想太阳包罗吾身，连身化爲太阳。无思无欲，混混沌沌，天地之炁，渐渐归于吾身。 亦可二六时中只向日，如日在东，眼则向东，日在西，眼则向西。总是吾身与太阳相抱，轮转不息，方能得之。 合月之气亦然。 论接天地之炁 然凝一之久，又复周流循环不已。鼻息之炁接天地之炁，天地之炁从鼻入，接着肾中之祖炁，与之混合一运。此人之炁而渐与天地合，以为后来炼炁化神张本，补益吾凿丧之真炁，所谓“竹破以竹补”也。又以此融化凡精，而生真炁，真炁既足，自然化神，充满一身内外。 论得丹 如欲得丹，必须弃世大静，小静三日，中静五天，大静七日。静中自然生动，所谓“大死再活”，此时全仗道友护持之力。“混沌鸿蒙，牡相从。”鸿蒙者，一炁未分时也；相从者，阴阳混于中而不相离也。当其未离也，神凝炁聚，混融爲一，内不觉一身，外不觉宇宙，与道为一，万应俱遣，溟溟滓滓。不可得而名，强名曰“太乙含真炁”，又名曰“先天一炁”，为金丹之母。 今人不知大道之祖，或指真铅为先天，或指天一生水为先天，或指两肾中间灵明处为先天，皆非大道之先天也。 又曰：“探鸿蒙未判之炁，夺龙虎始媾之精。”闭入黄房，炼成至宝，寂然不动，则心与天通，而造化可夺。又曰：“不向肾中求造化，却于心里觅功夫。”勤而行之，可与钟吕并驾矣。 油印后记 此篇经陈撄宁先生圈点，并批曰：“此篇字句，错误之处太多，凡能看得出的，皆已代为改正。尚有明明知其是错误，而无法改正，只得仍旧。道理说得甚好，但嫌其名词复杂。”云云。 |
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