【本章提要】本章经旨，乃是言天地有无相生之妙，皆是大道反覆动用之机也，人能知此反复之理而修之，可以出有入无，与大道同其动用矣。 【经典注译】1.【反者道之动】
▲“反”的内涵、途径有哪些？带给我们4个重要启示！ A.相反对立与循环往复。 老子认为，自然界中事物的运动和变化莫不依循着某些规律，其中的一个总的规律就是“反”：事物向相反的方向运动发展；任何事物都有其对立面，也因其对立面而显现。 这种“相反相成”的作用是推动事物变化发展的力量。所谓循环往复，指道体是恒动的，事物总是再始更新地运动发展着的。 B.反——从“世间法”到“出世间法” 世间人是行“世间法”，修行人是“出世间法”，“出”即是“反”，就是反着走。 世间人最在乎名闻利养，是“正事”，而修行的目的是出世间，不再做愚痴的“六道凡夫”。因“凡心”与“道心”决然相反。凡心是妄心，道心是妙心；凡心渺小，只有“自我”；道心遍虚空，唯有“真我”。 C.反——去人道，复天道 反者，复归、归璞也，就是“道的修持动态方向”，就是真正修道的“行持”。 天地之道，如不反复，则阴阳不能消长。不但造化之理有此反复，且如人之七情六欲皆属于动，若不以静反之，则动念成乖，举心是妄。 若看破此理，以智慧觉照之力，摄妄归真，反情归性，少有一毫念虑之妄，一照便回，断不肯动中生动，乱我之性真，业中造业，害我之天德，行持日久，我之性自然如深潭印月，我之心自然如止水无波。 老子强调要去文、去巧、去智，将人之妄为全部去掉，接着就能反于天道，人道不去，天道不复。礼、义、仁、德、道，这个依次复得的过程，就叫反。 D.反——生生之本、不息之源 人道尚强为，易陷入失序、混乱的状态，欲凭道回到清净、有序的状态，就是“反”。返回到了道的状态，就会到达一种虚境，那里什么都没有，无器物可执用，看上去不高不贵，也不强，而是又小又柔又弱。反到这里有什么作用呢？其作用是生生之根，不息之源，无穷之本，无有之大。 宇宙若不知“反”，一味朝一个方向前行，将会消散于无限空间中不复存在。 电影《奥本海默》剧照 2.【弱者道之用】
▲老子如何提出“弱”是道的作用？ 矛盾双方对于人的意义是不同的，那一个人在矛盾双方面前，如何作出趋利避害的正确选择呢？老子从这个角度提出了“弱者道之用”。 一般来说矛盾双方有大小、强弱之分。老子观察生活发现，柔弱是生命鲜活之相，强硬是事物衰亡之兆。老子认为，强势一方大多包含了自我否定的因素，是导致事物夭折和完结的力量；而弱势一方，往往蕴含生命的活力，是主导事物发展的力量。 因此，善于居弱守雌，善于使自身具有更加持久的生命活力，是人认识矛盾的重要目标之一。 道创生万物辅助万物时，万物自身并没有外力降临的感觉，柔弱即是形容道在运作时并不带有压力感的意思。 ▲道之用，为什么用弱不用刚？ 道机之动，不违于时，不失于气，不择物而施，能顺万物之情，不逆物而用，能从万物之性，委屈周遍，可谓弱矣。然其用则入水火而无间，透金石而无痕，体万物而不遗。不以刚为用，而以柔为用，即如春夏温和，能生万物，秋冬凛冽，则杀万物。温和柔也，凛冽刚也。 不但天地之道有此柔弱之用也，人之处事，语言平和，则听者易于受而不违，行事宽恕，则事必易于成全而不败。是知弱之用，无事无物不宜也。  3.【天下万物生于有，有生于无。】 ▲如何理解万物生于“有”，“有”生于“无”？ 在物的层面上，此物和彼物，本性各异，所蕴含的道理都是局部的、片面的，显然不足以统御万物。如果穷尽了万物的知识，是否可以归纳总结出一个统御万物、无所不包的道呢？这样也不可取，所归纳提取的“道”，也不可能是全然本真的“道”。 那如何掌握万物之奥并统御之呢？ 要找到它们的源头，万物都生于一个源头，如掌握了这个源头，就能理解万物是如何生出的。既然存在一个源头，就是存在一个“有”，此即“万物生于有”。 那生成万物的这个总源头的“有”，是怎么来的呢? 从无而来。万物源头之处的“有”，仿佛造物者一样，但还不是道的最深最幽处，还可以继续往回“反”，还有一个造物者之母的存在，这里没有什么东西可听可见可知，出于一片混沌虚空之中，此即是“无”。 本章经旨，虽有动静体用之分，其中立意，惟重反之一字。有此反复之机，天下万物无不有矣。 ▲道生万物的过程中，有与无是什么关系？ “无”“有”乃是道产生天地万物时，由无形质落向有形质的活动过程。“无”并不在有之先，而是与“有”共同作为万物存在的始源。须知有形有色之中，更有妙无者具焉，无形无色之中更有妙有者存焉。 |
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