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◎倒限之法，亦难取用，有一般难星，而一死一存，须看命躔何度，次论虚实、时候，昼夜、旺相休囚死绝，方可判之。 双鱼戏水按：顶度难星的限度，有倒限者，有不倒限者，需要论四柱空亡与填实之辩，四时喜忌，昼夜明晦，衰亡情况，方可论之。 ◎如立命辰金为主，所怕者火罗，不死者何。必先问命度，如或躔亢度，前面逢火罗，若是司令昼现，必死；背时夜生，亦不死。 双鱼戏水按：此以辰宫亢金立命为例，逢火罗为难星，需分辨火罗的四时强旺与昼夜明晦。如果火罗得时强旺，则克我力强，如果昼夜相背而为残晦星，则危害力大。反之，若火罗不得时，休囚之时，则克我之力小。若昼夜不背，则危害亦小。 ◎又如立命在辰，土计为恩，守于命宫。前面逢火罗甚者，必死，或火罗稍弱，决不可倒限。其余宫分，并依此例。又如限行空亡者死。 双鱼戏水按：辰宫立命，土计恩星守命，前限有火罗，行限之土计与火罗之间，则受土计与火罗的交叉影响，越接近火罗，则越不利，但是须看分析火罗的的强弱、明晦等，如上条之论，以分析是否倒限。另外，行空亡限也是需要注意的，凶相多者，亦主倒限。 以上皆是亦命度为太极点来论运限的吉凶，还需结合宫度主的情况而论之，所以说不可执泥。 [此篇以命宫命度所喜所忌而论祸福，学者参看不可执滞。] ◎凡行限遇煞星，须论金木水火土，分别缓急轻重。如以火为煞，望见生灾。如以水为煞，过后为祸。如以金为煞，对度方凶。以土为煞，则缓而迟。以木为煞，则急而轻。盖火未然而先烟，水既流而后湿，金正遇而后伤人，土之性缓，木之性柔故也。 双鱼戏水按：此论甚为宝贵，行限判断应期，必须要懂此论，否则流年应期，经常会出现偏差。如五星之为害，则火性急，相迎未到切度之时，便可兴灾；水润而迟，所以可能切顶之后方为祸；金如刀刃，正遇伤人，切顶之时不利；土性缓，为灾也迟滞；木性柔，又主鼓动，因此为祸急而轻。 ◎其为灾祸凶难，亦以五行类推也。如以内言之：火罗则心血、燥热、痰痢等证；水孛则膀胱、令湿、白浊、遗精等证；金星则肠痈、痔漏等证；土计则脾胃噎塞等证；木气则肝胆风眩等证。以外言之：水则溺、火则焚、金则刃、土则压、木则扑之类。 双鱼戏水按：此言五星为灾所对应内外之难，皆依五行取象类推之，其理显然。然犹可做更多之引申。需对应当下身边之事物，归类于五行，则星学之取象方能活变。 ◎命坐弱宫，主星又低，行限又微，一见好星在前，却不能胜其任，而命即亡。盖素贫贱而行乎贫贱，虽有富贵而不能享也。 双鱼戏水按：命之根基本弱，主星失陷，行限县宫度主亦弱，偶一逢吉星，反而命限皆不能任，而倒限，此常言所说“人有享不了的福，没有遭不了得罪”。虽遇吉星，无福享受。 ◎命坐高强，主又高强，行限又好，一见凶恶之星在前而不能进，盖素富贵行乎富贵，又遇贫贱则不能处也。 双鱼戏水按：命好，平生运好，从未尽力风雨，入温室之花，一遇风刀霜剑，自不能胜。以上两条，皆提示君子之处世，需素其位而行，而明处变之道。 ◎日生人，自少至老，一见太阴在前，谓之阳极阴生，决主人死，此乃不传之妙，须带刃煞方验。 双鱼戏水按：根据下面一条的文字对比，疑此句有阙文。应该是日生人，自少至老，一直行太阳与阳星限度，一见太阴在前，则有阳极阴生之象，如带刃则主倒限。 ◎夜生人，一向限行太阴与阴星之限，至老，一见太阳在前，谓之阴极阳生，决主人亡。 双鱼戏水按：此条与上条同理。 ◎又如命躔房日，行限至张月度，必死。盖有月光，而无日光，故也。又如命躔心月，行限至星日度，必死。盖有日光，而无月光，故也。须看有无恶星当关，方可以此断之。 双鱼戏水按：这是单纯从日月有光无光的相对关系论行限之吉凶。盖阴阳相继，相互转化，一生一灭，如环无端。故此处以行月度取象为命日无光，以行日度取象为命月无光。如果行如是限度时，刚好有恶星顶度克限之类，则易倒限。 ◎子上危月坐命限，行至卯房度，本宫对照皆无星，有忽然死者。盖日月晦明不同，危，月也，至卯日出之所，正入阳刚之地，是为有他无我，兼以太阳恶弱，倒限无疑。 双鱼戏水按：此条与上条之理相近，命月行限到日出明盛之地，则本身光辉自隐，本自阴柔而到阳刚地，阳方盛而阴自消，则日出而月隐，不两立之时，有不吉之象，此时太阳为限度主，如果限度主本身入恶弱之地，或落陷受克，则尤为不利，可倒限。 ◎午上星日坐命，限至酉毕度，本宫对照无星，有忽然而死者。盖星为日，日至酉，酉为月出之所，亦有他无我，兼太阴恶弱，倒限无疑。 双鱼戏水按：此条之理同上。 ◎有人命身好，初年行限不佳，未免奔波辛苦无成人，皆以贫贱视之。一旦行限好，平地发迹，立名利。故舜起侧微，傅说起于版筑，不可不察。 双鱼戏水按：此所谓“体用屈伸”之理也！命身好也需待运限来时方发，如果初限不佳，亦多贫穷坎坷，然一旦运势来时，则终非池中之物。“命主曰体，限主曰用。经云：命弱限强。如槁苗之得雨，命强限弱，如逆水之上滩。经云：命弱限强，发成无久；命强限弱，终不荣超。”况天将降大任与斯人也，往往先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能！故大人之星图，多有前限坎坷，而后限脱体化神、引凡入圣者。 ◎元守之星固好，又恐流年之星为患，如限主恶弱，流年星又凶，则亦能死人。若限主健旺，只是流年为祸，必候星出方好。经云：元守虽然无咎，尤恐流曜为殃。 双鱼戏水按：原守与流年星为又一体用关系。原守本弱，流星为恶，其凶也大；原守本强，流星为害，过儿无咎。因此论洞微者必配合流年星而同观之，此时果老一书论运限时所一直强调之法。 ◎行限须要限元得援，故经云：得援高强，失援孤弱。限主失躔，莫不卑微。 双鱼戏水按：行限限度之主喜高强逢生，此为基本之理，因以限度主为太极点，故而。 ◎有人命不好而享用者，不当有妻子而有妻子者，何以言之？或有父母在，倚恃父母福荫，故安享受用。父母一殁，便破败不当。有妻子而不能受妻子之奉，至于死亡而后已。 双鱼戏水按：此条应为实际论命之经验总结。即，有些星图按理推论，应是无妻子，但是实际有是有妻子的，这是怎么回事呢？作者认为，一方面可能是因为父母的福报较大，所以父母在时，受父母之福荫，得父母之力，娶妻成家。但是父母一过世，便破败了，虽有妻子但是妻子多是体弱多病，或因为其他原因，不能享受正常的妻子之奉，也有妻子寿不久常的情况，所以毕竟如镜花水月，终是竹篮之水。 ◎有妻子在前，而命无妻子，未至终身，妻子俱亡，伶仃半世，孤寡至老，皆初年限路稍通，因主其一时之荣，及至末年，限路一弱，气运不佳，皆非所有。世人常有此格，善谈星者方，能悟于此。 双鱼戏水按：亦有命无妻子，而初限运势较好，而能成立家室，但是夫妻不能偕老，一到若限，妻子具亡，家离人散，孤苦伶仃，老而无依。作者说世人常有此格，善谈星者，方能悟于此。盖其为人论命时，遇到此种情况者，不在少数，而人多质疑其理论不验，故特意留下此语，亦怕后学以一时之荣枯，考星学之理论，则或验或不验，皆不足为凭。而今人之所谓实际为人咨询看盘万数之上者云云，借以非议古籍之不验，吹嘘己论为实践之真知者，又有多少是如此者，以未盖棺而下定论，迷而不自知，无非借以掩盖自己不读书之短耳！不学无术者，最爱鼓吹读书无用论，借以宣扬“学院派”“实战派”云云。似乎读不懂古书，不深研古籍者皆是“实战派”，莫不是以无知为无知者之通行证？凡任意阉割古籍，取其二三，弃其七八，而增删由己，好恶随心，而自立宗派，自以为大师者，皆此之类！徒增后学之迷惑，窃以为不可取。 ◎人命合主有疾，而少年未见，乃是未曾遇煞星行限，故不发也。一行煞地，又见煞星高强，决是重疾痨瘵，有中年患目疾者，由此。 双鱼戏水按：此条之理亦同上条。 ◎看生平行限如何，如人一生命好身吉，若行限不好，却不能发福。论之盖命好不如限好，如身命好，行限又好，方是好命，盖命为魂，身为魄，限为血气，三者须要相扶，譬如人之一身。血气稍滞，则血不流，故为寒热相攻，疮毒并行，风邪客气，得以侵之，若血气和畅，其身既壮，安得有病也。 双鱼戏水按：此亦无非体用屈伸之理，还是那句：“命主曰体，限主曰用。经云：命弱限强。如槁苗之得雨，命强限弱，如逆水之上滩。经云：命弱限强，发成无久；命强限弱，终不荣超。” ◎行限须要向明不背，方吉。何谓向明？夜生人见火金月当限，日生人见日木土火气当限，皆谓向明，发福可期。如日生人不见日木土星，又独见火金月照限，兼行的劫刃锋廉耗空亡等煞之上，未可以吉许之也。 双鱼戏水按：明晦者，乃阴阳两仪之理也，观人星图，如观人之体质，察色按脉，先辩阴阳。故于星图中之昼夜明晦之星，不可不论。星体之昼夜不背则为向明也，反之则为残晦。 ◎凡大小二限以生日后交神煞禄贵，以冬夏日交命宫行度，从本生命度行起。 双鱼戏水按：此论大小而限之与神煞交变之起法。 ◎春月生人，命限连有土孛金水太阴气计，谓之云雨不解，淋漓花果，触目愁景，主退败可畏。 双鱼戏水按：前有论日月度之行限、明晦之行限，此论晴雨之行限，皆为两仪之理，行限所不可不查者，如果紧紧论生克制化，四时喜忌，则于此满然不知，论运限能有准验乎？读书需用意，不可随意阉割，而简单化、庸俗化星学理论，若人人皆可言星学，则世间无星学矣。 ◎四五月间虽然得雨，然亦不可连接，行限见前项星辰，为久霖不晴，皆主冷退愁闷，生意萧然。如有此格，日火行限，谓之久雨逢晴，伸眉舒目，人物欣快，必主骤然大发。 双鱼戏水按：此条亦是晴雨阴阳之理。 ◎秋月生人，连有风雨星行限，主霖雨伤稼。 双鱼戏水按：此条是四时四象与晴雨两仪之理的综合运用，如论命公式加公式，以解决实际问题。论命非如一加一等于二的公式套用，而是如多重公式的联合运算解题，且运算之间尚有前后之优先级。低年级小学生或只会大九九，高年级可能会小九九，四则混合运算，初中生则可能会因式分解，乘方开方，高中生则能运用函数，大学生则能运用微积分，而能运用到多少公式，解决多少问题，也和个人的悟性相关了。老师不可能给你解决所有问题，只能给你讲一个一个的公式。但是很少有实际的问题是用单一公式就可以解决的。所以不要套用一个口诀，就说不验，你用经典力学的公式去套用超光速问题，量子问题，反而说牛顿错了，那不是搞笑吗？ ◎冬月生人，连有此者，谓之雨雪载途，皆非好格，冷落寂寞，不言可知。所以晴雨之星要有相间，行限得晴雨停匀，生意顺快。凡土孛气计会日，皆谓“黑云暗日”，主大贫寒。 双鱼戏水按：此亦是四时与晴雨之理。晴雨均停为美，如阴平阳秘，精神乃治。冬日温熙可人，不喜云雨之星掩蔽，则寒意可知，寒门之象。 ◎五六月生人，火日行限，却在巳午，谓之旱魃南离，生意焦枯。如游年土孛水计到，晦掩其光，反主一发。过了游年，又主祸依然。是以两限俱是火日，亦曰：久晴不雨，万物铄落。如忽行一星，计孛金水太阴气星，则云兴雨降，物苗苏醒，勃然发达可知。 双鱼戏水按：此论夏日之晴雨喜忌，其理简而明。久旱逢甘霖，则生意勃发。 ◎凡行风雨星，而逢日在戌，或行限在戌，三合对照，则云收雨过，落照余晖，遇此格者主晚年发达。 双鱼戏水按：戌乃火库，又为黄昏之时，又是日息之处，而日于此照风雨星行限，则如雨后彩虹之现，云销雨霁，彩彻区明，美则美矣，然夕阳无限好，只是近黄昏，故主晚年发达。 ◎冬月水罗会，谓之和风解冻，寒林生春。火会土，谓之寒谷回春，皆主发越。 双鱼戏水按：此四时调候之理，冬水土皆寒，沉寂而无生机，喜火罗暖之。 ◎春木宜火日，怕孛计，如木会日可谓蒸烘；如火会日，则春入园林，妆缀红紫。孛计到，风僝雨僽，反主贫夭。 双鱼戏水按：春木生发是借由从春之夏之升温，且初春之余寒未尽，更喜火罗日，而春季花木，最怕倒春寒，故忌孛计，孛反寒，计晦日，又孛计本云雨之星，使用神不得力也。 ◎秋天月居水宿见金，谓“寒潭浸月”，大寒节边，未免清秀而贫薄。 双鱼戏水按：《星格贵贱总赋》以月在巳午二宫为“寒潭浸月，台宪驰名”。其取象理去与此不同，可参看其文之注，不赘述。而此处则以“寒潭浸月”为贫薄，盖虽有秀气而不发越，金白水清，此时未免金寒水冷，以其寒故也。 ◎凡七政星为身主、命主、寿主、限主所泊躔宿，最怕划破，多死，化凶亦然，占煞刃尤甚。在后划破尤轻，在前划破尤重。假如，限行木宿，怕金同躔，行火宿，怕水同躔，行土宿，怕木同躔，行金宿，怕火同躔，行水宿，怕土同躔，行月宿，怕罗计，行日宿，畏木罗计孛。又如限行木宿遇金，春月划脉不断，行火宿遇水，夏生划脉不断。金值火宿，秋生无害，行水宿遇土，冬月反好，四季之土，遇木何妨，最须详辩，划法至要。 双鱼戏水按：此论划度。划度者，星克限度，若划破之宿为身主、命主、寿主、限主之宿，则大不利，易倒限。但须结合四时而论，不可专以生克论吉凶，因为四时喜忌可以改变生克之吉凶，所谓“善观星者，勿论生克，先明四时”。 （双鱼戏水 文） 原文地址：品读《果老星宗 论限附余》 |
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