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四川有一高僧身染重病，痛得在床上呻吟出声，圆寂前师父前来探望却只问他：现在你修的佛法还用得上吗？高僧的回答让师父感叹：看来你并没有病！ 东汉时期，佛教自传入中国后，无数僧侣皈依佛教，他们不仅学习佛法，还经过改良，慢慢诞生了属于自己的佛教思想。 佛教的原始教义认为，天地万物，皆有轮回，唯有参悟佛法才能摆脱无尽的轮回。而佛教分支流派众多，所主张的解脱之法也不尽相同。 其中，临济宗主张“以心印心，心心不异”，讲究摒除红尘纷扰，修习禅定。他们认为逐字逐句地研究佛经并不可行，灵光一现的顿悟才代表真正领会了佛法。 开头说所的这位得道高僧，就是师承临济宗楚山大师的祖玠和尚。在师父的点拨，和他自己的研习之下，祖玠和尚的佛学修养极高。他常在四川一带弘扬佛法，为信众指点迷津。 一天，祖玠和尚不幸身染恶疾，无法再继续传道，不得不卧床休息。他的师父楚山大师听闻之后，来到祖玠和尚的禅房探望他。楚山大师并没有问候弟子的病情，而是问他的佛心如何，对佛法有没有新的理解。 楚山大师这样问道：“什么是心？”看似没头没脑的问题，在师徒二人这般高僧眼里却需要谨慎作答。祖玠和尚回答说：“要解释便不能有人情掺杂。” 楚山大师又问道他，“还能觌体颂出乎？”原来是问以他现在的状态，还能否再颂得出一首四句偈语呢。祖玠和尚虽然病重，意识倒也算清醒，于是开口吟诵了一首佛偈：“祖师心印若为传，有语分明不在言。能向机前亲领得，海门撑出钓鱼船。” 就是说祖师用自己参悟到的道理来点拨后人，后人要从中悟出自己的道理，所以这种思想的传播不是仅仅依靠语言，而是靠意会和顿悟。 楚山大师听了后非常满意，认为祖玠和尚就算身体抱恙，也对临济宗“以心印心”的主张理解得十分透彻，于是放心地离开了。 过了一段时日，楚山大师又来探望爱徒，祖玠和尚此时的病情更重了，不堪折磨的祖玠和尚在病榻上忍不住发出了痛苦的呻吟。 楚山大师还是没有关心病情，问道：“现在还能用得上平时修习的经文佛法吗”祖玠和尚说用得上，大师又问道：“既然用得上，又为何要呻吟叫苦呢？”祖玠和尚回答说：“痛了就会叫，痒了自然就笑，又有什么不可以呢？” 楚山大师又问：“今日你我师徒一场，就此别过，以后还能再见到吗？”祖玠和尚则答道：“时间永无止境，今天又哪来的离别呢？” 大师说：“看来你并没有病啊。”祖玠和尚却说：“病了与没病，又有什么相干呢？”说罢便让人把龛子拿来床前。他整理衣装，环顾了一圈左右侍者，双手合十说：“我该走了。”说完便龛坐圆寂了。 楚山大师也没有过于悲伤，只是欣慰地感到祖玠和尚已经参悟佛法，赞叹地说：“虽然弟子他尚为年轻，但是此刻死去也没有任何遗憾了。” 原来在他们看来，肉身不过是一具皮囊罢了，能不能悟得佛法才是真正有意义的。 正因如此，祖玠和尚当时虽然病入膏肓，但他认为生病还是没生病，会不会英年早逝，于他而言都是无关紧要的事情。既然已经参得正果，那么自然是死而无憾了。 佛教作为三大宗教之一，在当今依然有巨大的影响力。拥有如此众多的信徒，与教义之中所蕴含的哲学道理是分不开的。 “以心印心”就是既见自己的本心，也能知道别人契悟得来的本心，这就是“心心不异”，悟得的方法虽然不同，却佛佛道同。    |
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