前言在珠穆朗玛峰南翼的吉隆沟中，有一个起源不明、没有国籍的民族。 他们的总人口数不过两百多人，一直以“黑户”的身份与藏族人民相处，南亚周边的国家都不愿意收留这个民族，生活极其贫困。 直到2003年，这个民族才正式加入中国国籍，成为藏族的一员，终于可以住进温暖的房屋，后代也能享受义务教育。 这个民族，就是我们所说的达曼族。 那这个民族到底是什么人的后裔？为何没有国家接收？加入中国国籍后生活得如何呢？  一、没有国籍的达曼人达曼人生活在中国与尼泊尔之间，珠穆拉玛峰南麓的吉隆镇。 虽然拥有自己的语言，但却没有文字，而且大部分达曼人都会说尼泊尔语和藏语。 但在2003年之前，达曼人一直没有明确的国籍，生活也充满艰辛。 达曼人身材中等，皮肤颜色较深，眼睛为蓝色，外表保留着尼泊尔人的部分特征，一看就能与当地藏民进行区分。 但与藏族人民不同的是，达曼人既不被尼泊尔人接受，也无法获得中国国籍，只能在边境线上生活，不能享受国内的教育、医疗等资源。  没有国家做后盾，达曼人的生活自然异常艰苦，经过长时间的繁衍，也不过存活下来一百多人，许多婴儿刚出生就夭折。 更早的时候，达曼人甚至都没有居住的地方，只能借住在藏民家破旧的瓦房中，有些人甚至要带着一家人挤在羊圈、猪圈之中。 很多达曼人都没有生活来源，只能靠着为藏民种地换取微薄的薪水，更多时候连农活都找不到。 有时可以获得一些金钱，有时藏民会用粮食支付工资，大多时候，这些物资之后一家人几天的生活。 达曼人最拿得出手的工作，就是世代相传的打铁技术。 每当藏民捡到一些金属，就会拿到达曼人的铁匠铺中，将其打造成日用品，再根据情况支付一定的报酬。  相比于藏族中的铁匠，达曼人的手艺更好，报价更低，时间一长，“铁匠”就成为藏民对达曼人的“昵称”。 不过打铁的工作也不是每天都有，而且参与的铁匠众多，分到的钱却少得可怜，自然无法依靠这个工作来养家糊口。 很长一段时间里，达曼人都过着一天一顿饭、不能上学无法治病、没有房子的生活。 为了更好地与藏民交流，达曼人练就了一口流利的藏语。但因为无法上学，导致会写字的达曼人寥寥无几。 达曼人并不限制与外族通婚，相比于藏民而言，反倒是汉族与达曼人通婚的数量更多，而且大都是汉族男子娶了达曼女子。  不过对于整个达曼民族而言，婚配对象不能是三代以内的亲属，三代以外则没有太多要求，甚至许多达曼人之间都存在亲属关系。 而对达曼人来讲，亲情是生存下去的必需品，亲戚之间也不应该存在太大差距。 一旦有需要帮助的地方，达曼人大都会毫无保留的支持。 除此之外，达曼人保留着传统男主外女主内的方式，由男人挣钱养家，女人则包揽一切家务。 每天早上，达曼女人都会从早饭开始忙碌，直到晚上睡觉时才停止。 偶尔有闲暇时，女人们会三五成群地聚集在一起，讨论最近发生的趣事。一到饭点时，大家一哄而散回家准备午餐，周而复始重复每一天的劳作。  随着时间的推移，达曼人出现在更多人的视线中，这个民族的起源也牵动了许多学者的心。 二、达曼人的众多起源相传在1791年，尼泊尔的廓尔喀部落入侵西藏，发动了针对吉隆、聂拉木等地的战争，给当地百姓带来极大伤害。 清朝政府为了击退外敌，联合了满、汉等十个民族的大军，由福康安率领入藏。 在这期间，许多骑兵将士误入森林深处，与大部队失去了联系，也无法继续返回家乡，只能就此留在吉隆地区，与边境的尼泊尔人组成家庭。 时间一长，与尼泊尔人繁衍后代的骑兵越来越多，他们的后代也就形成了一个特殊的民族——达曼民族。  在藏语中，“达”意味着“马”，“曼”意味着“军队”，组合在一起就是骑兵，也证明了达曼人是当初的骑兵后代。 在达曼村的山坡上，确实存在一些清军坟墓，这段历史也有据可查，但达曼人是否真的是骑兵后裔，还没有确定的证据。 更重要的是，在中国西藏边境，生活着已经被证实的骑兵后裔——塔芒族。不过达曼族与塔芒族是否存在联系，还有待进一步考证。 所以达曼人为骑兵后裔的说法，虽然流传广泛，但却并没有资料可查。 除了骑兵后裔外，一些达曼人还听长辈讲述过，自己是尼泊尔一支打铁部落的后代，因为不可抗力因素迁居到西藏边境，逐渐形成了达曼人。  有趣的是，达曼人打铁手艺确实一流，即便到现在，也依旧将打铁当做主要收入来源，制作出的铁制品赢得了附近居民的一致好评。 可惜的是，这种起源说法仅仅是一些老人的讲述，同样没有文字记载。 除了骑兵说和打铁说外，少部分上年纪的老人还曾说祖上是乞丐，因为尼泊尔发生了灾乱，不得不一路乞讨到吉隆镇。 发现这里生活富足，又没有战乱，于是便定居在这里，随着定居的尼泊尔人越来越多，达曼族也逐渐成型。 按照达曼人迁徙的时间来看，当时的尼泊尔战乱频繁，且国内发生过多次重大自然灾害，也有许多向不同国家边境迁移的尼泊尔人。  但无一例外，这些民族也没有任何相关的文献，大都是祖辈口口相传。 这样一来，达曼人到底是骑兵后裔，还是打铁部落，亦或是逃难的乞丐，谁也无法给出准确的答案。 唯一可以肯定的就是，达曼人在与藏族不断接触中，出现了许多藏族人的特有习惯。 三、逐渐藏化的达曼人与信仰坚定的藏族人民相同，达曼人也有属于自己的信仰。 也不知是藏民潜移默化的影响，还是为了获得藏民的认同，达曼人也开始信仰佛教，逐渐接受了藏族文化。 不同的是，藏族人民的信仰十分虔诚，几乎家家户户都有佛龛，不同的节日存在迥然不同的庆祝方式，寺庙更是藏族人民最常去的场所。  达曼人虽然也信奉佛教，可与藏民的行为却存在巨大诧异，有些行为还违反了藏族特有的禁忌。 首先在虔诚度方面，达曼人并不强制性信奉佛教，大多数达曼人都不会在家中供奉佛像，只有极少数人是发自内心地认同藏民的信仰。 每当藏族庆祝各种佛教节日时，达曼人虽然也会加入其中，可主要目的却是饮酒作乐，从不参加任何宗教仪式。 更令藏民难以接受的是，在达曼人最重要的达晒节上，原本应该忌杀戒、连屠夫都不能参加。 达曼人却直接用新鲜动物的血肉祭祀，以此请求菩萨的保佑。 在八月初八的早上10点开始，达曼人会用尼泊尔语念咒语，同时宰杀活羊，将羊头放在菩萨面前祭拜。  羊肉则做熟后分成两份，一份献给菩萨，一份祭拜鬼怪。 也是在这一天，所有达曼人都要在额头涂上羊血，打铁的地方也要撒些羊血，避免怪物前来捣乱。 总的来说，达曼人的达晒节充满血腥，与藏民的祭祀截然不同。 也正是这样相冲突的习俗，达曼人无法融入藏族，尤其是在藏族文化中，打铁之人同样为不干净的人群，一直都居住在村庄之外。 除了被藏族影响的文化外，达曼人也保留着部分属于自己民族的传统文化。 比如在达晒节时，所有的仪式都由男人完成，女人不能接触到任何环节，以免影响祭祀结果。  除此之外，达曼人还十分惧怕孤魂野鬼，十分相信鬼怪的存在，天黑前必须要回到家中，一旦碰到鬼怪就会生病。 尤其是刚出生的小孩，尤其喜欢招惹鬼怪。在孩子出生的前三个月，达曼人会禁止将孩子抱出家门，以免被鬼怪发现。 但随着时代的发展，达曼人也受到先进思想的影响，不再选择用鲜血祭祀菩萨，达晒节也逐渐退出历史舞台。 当得知世界上并没有鬼怪后，达曼人随即打破晚上不能出门的传统。 虽然还有少数老年人无法转变思想，但更多的年轻人却率先做出了榜样。 更令达曼人想不到的是，不久之后他们会加入中国这个大家庭之中。 四、现在的达曼人在长时间没有国家接纳的“流浪”生活中，达曼人一直向尼泊尔和中国寻求帮助，希望能获得国籍，过上正常的生活。 但因为世界各国纷争不断，达曼人的事情被一拖再拖。 直到新中国成立后，达曼人已经在西藏边境生活了上百年，对中国的感情越来越深，也一直想获得中国国籍。 中国与尼泊尔之间，曾经就边境上的居民归属问题达成共识。只不过达曼人的起源无据可查，这才错过了这次获得国籍的机会。 直到2003年，达曼人加入中国国籍，2004年中国政府正式接纳他们为中国公民。 不久后，达曼所有的适龄儿童都可以免费上学，全员享受医保政策，改变了曾经上学难、看病难的历史遗留问题。 更重要的是，中国政府投资了122万元为达曼人建造房屋，当地政府还为每家每户购置了家具及生活用品。 水利部门也给达曼人安装了自来水，电灯也走进达曼人的生活。 看着宽敞明亮的新家，再看着室内陈设的先进家具，每一位达曼人都激动得热泪盈眶，心中也更加感谢国家的帮助。 水电免费、每人都享受最低生活保障金、高于其他地区的福利政策…… 每当达曼人谈起现在的生活时，都会由衷的感叹道， “这都是国家给的，谢谢国家的帮助。” 对达曼人来说，最大的改变莫过于后代可以学习知识，可以光明正大地前往中国各地打工，不用担心被驱逐，更不用担心日后的生活。 如今的达曼族，每家每户都有国家分配的土地，还能学习到先进的耕种知识，基本可以保障家人的吃饭问题，不用再为食物而发愁。 打铁依旧是达曼人的主要工作，在国家的扶持下，许多达曼人每年可以依靠打铁获得上万元的报酬。 再加上妇女的手工艺品，基本上能满足一家人的生活开销。 许多援藏志愿者也先后来到这个小山村，为当地百姓带来先进的技术，改善居民的生活水平，提高所有达曼人的生活条件。 每当谈起未来的生活，达曼人总是会感慨道： “会越来越好的，以后能赚更多的钱。” “孩子们赶上好时代了，以后肯定能出大学生！” “以后要好好赚钱，别给国家添负担。” 带着对未来的向往，达曼人将中国公民的身份刻进血液中，时刻提醒自己、提醒家人，如今的美好生活都是国家带来的，也表示要为祖国守护边疆。 今天的达曼人，已经摆脱了曾经的阴霾，生活习惯也越来越接近藏族。 在民族融合的过程中，达曼人逐渐摆脱世代相传的尼泊尔人生活习惯，成为中国边境独特的守卫者。 虽然遭受了许多苦难，但达曼人终于迎来了最好的结局。 希望达曼人的生活越过越好，也祝愿各民族越来越团结。 由于平台规则，只有当您跟我有更多互动的时候，才会被认定为铁粉。您如果喜欢我的文章，可以点个“关注”，成为铁粉后能第一时间收到文章推送。 |
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