巢谷，约1026—1099年，北宋眉山人。他的故事主要见于《宋史·巢谷传》和苏辙《巢谷传》。下图是电视剧《苏东坡》中的巢谷。
《宋史》卷四百五十九·列传第二百十八·隐逸（下）·巢谷传
原文
巢谷，初名穀，字元修，眉州眉山人。父中，谷传其学，虽朴而博。举进士京师。谷素多力，见举武艺者心好之，遂弃其旧学，蓄弓箭，习骑射，久之业成而不中第。闻西边多骁勇，为四方冠，去游秦凤、泾原间。所至友其秀桀，与韩存宝尤相善，教之兵书。
熙宁中，存宝为河州将，有功，号熙河名将。会泸州蛮乞弟扰边，诸郡不能制，命存宝出兵讨之。存宝不习蛮事，邀谷至军中问焉。及存宝得罪，将就逮，自度必死，谓谷曰：“我泾原武夫，死非所惜。顾妻子不免寒饿，橐中有银数百两，非君莫可使遗之者。”谷许诺，即变姓名，怀银步往授其子，人无知者。存宝死，谷逃避江、淮间，会赦乃出。
苏轼谪黄州，与谷同乡，幼而识之，因与之游。乃轼与弟辙在朝，谷浮沉里中，未尝一来相见。绍圣初，轼、辙谪岭海，平生亲旧无复相闻者，谷独慨然自眉山诵言欲徒步访两苏，闻者皆笑其狂。
元符二年，谷竟往，至梅州遗辙书曰：“我万里步行见公，不意自全，今至梅矣，不旬日必见，死无恨矣。”辙惊喜曰：“此非今世人，古之人也。”既见，握手相泣，已而道平生，逾月不厌。时谷年七十三，瘦瘠多病，将复见轼于海南，辙愍而止之曰：“君意则善，然循至儋数千里，当复渡海，非老人事也。”谷曰：“我自视未即死也，公无止我。”阅其橐中无数千钱，辙方困乏，亦强资遣之。舟行至新会，有蛮隶窃其橐装以逃，获于新州，谷从之至新，遂病死。辙闻，哭之失声，恨不用己言而致死，又奇其不用己言而行其志也。
译文
巢谷，初名穀，字元修，眉州眉山人。父亲巢中，巢谷继承了他的学问，虽然朴直但却渊博。巢谷到京城考进士。他一向很有力气，见有考武艺科的，心里喜爱，于是放弃原来所学，收集弓箭，练习骑射，过了很久学成武艺却没考中武举。他听说西部边境多骁勇之士，为四方之冠，于是离开京城游历秦凤、泾原一带。所到之处则与俊杰之士为友，与韩存宝尤其友善，曾教他兵书。
熙宁年间，韩存宝为河州将，有战功，被称为熙河名将。正赶上泸州蛮乞弟侵扰边境，各州不能制服，命令韩存宝出兵讨伐。韩存宝不熟悉蛮人之事，于是邀请巢谷到军中向他询问。等到韩存宝获罪，将被逮捕，自己估计必死，对巢谷说：“我原是泾原的武夫，死并不可惜。但顾念妻子儿女不免受冻挨饿，这袋中有银子数百两，除了你没有可以托付送给他们的人了。”巢谷答应，于是就改名换姓，怀揣着银子步行送到韩存宝儿子那里，没有别人知道。韩存宝死后，巢谷逃亡在江、淮之间，遇到大赦时才出来。
苏轼贬责到黄州，他与巢谷是同乡，幼年时就认识巢谷，因而与他交游。等到苏轼和他弟弟苏辙在朝做官时，巢谷却浮沉在家乡，一次也未曾来相见。绍圣初年，苏轼、苏辙被贬谪岭海，他们的亲朋旧交不再交往，巢谷却激愤地在眉山说要徒步寻访苏氏兄弟，听说的人都嘲笑他痴狂。
元符二年，巢谷终于前往，到梅州给苏辙写信说：“我万里步行来看你，就没想顾全自己，如今已到梅州了，不过十天必定相见，那时死而无憾了。”苏辙惊喜地说：“这不是当世之人，而是古人啊。”见面后，握手对泣，接着叙谈平生，过了月余也不觉相厌。当时巢谷已经七十三岁了，瘦弱多病，他却还想去海南见苏轼，苏辙怜悯地劝阻他说：“你的用意虽好，然而循州至儋州数千里，还要渡海，这不是老人能做的事。”巢谷说：“我自己觉得还不会马上就死，你不要劝阻我了。”看他袋中不到数千钱，苏辙也正穷困，勉强资助些盘缠给他。坐船行至新会，有个蛮隶偷了他的行装逃走，在新州被捉获，巢谷接着去了新州，就病死在那里。苏辙听说后，痛哭失声，遗憾他不听自己的话而致死，又对他不听自己的话按他的志愿行事而钦佩。
苏辙：巢谷传
原文
巢谷，字元修。父中世，眉山农家也，少从士大夫读书，老为里校师。
谷幼传父学，虽朴而博。举进士京师，见举武艺者，心好之。谷素多力，遂弃其旧学，畜弓箭，习骑射。久之业成，而不中第。
闻西边多骁勇，骑射击刺为四方冠，去游秦凤、泾原间，所至友其秀杰。有韩存宝者，尤与之善。谷教之兵书，二人相与为金石交。熙宁中，存宝为河州将，有功，号熙河名将，朝廷稍奇之。会泸州蛮乞弟扰边，诸郡不能制，乃命存宝出兵讨之。存宝不习蛮事，邀谷至军中问焉。及存宝得罪，将就逮，自料必死，谓谷曰：“我泾原武夫，死非所惜，顾妻子不免寒饿，橐(袋子)中有银数百两，非君莫使遗之者。”谷许诺，即变姓名，怀银步行，往授其子，人无知者。存宝死，谷逃避江、淮间，会赦乃出。
予以乡闾故，幼而识之，知其志节，缓急可托者也。予之在朝，谷浮沉里中，未尝一见。下图是广东省地图，可见湛江市、江门市、惠州市、梅州市、河源市。
绍圣初，予以罪谪居筠州（今江西宜春高安市），自筠徙雷（今湛江市下属雷州市），自雷徙循。予兄子瞻，亦自惠再徙昌化（今海南儋州），士大夫皆讳与予兄弟游，平生亲友无复相闻者。谷独慨然自眉山诵言，欲徒步访吾兄弟。闻者皆笑其狂。元符二年春正月，自梅州遗予书曰：“我万里步行见公，不自意全，今至梅矣。不旬日必见，死无恨矣。”予惊喜曰：“此非今世人，古之人也。”既见，握手相泣，已而道平生，逾月不厌。时谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非复昔日元修也。将复见子瞻於海南，予悯其老且病，止之曰：“君意则善，然自此至儋数千里，复当渡海，非老人事也。”谷曰：“我自视未即死也，公无止我。”留之不可，阅其橐中，无数十钱，予方乏困，亦强资遣之。船行至新会（今江门市下属的新会市），有蛮隶窃其橐装以逃，获於新州，谷从之至新，遂病死。予闻，哭之失声，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。下图是新会市方位图。
循州：隋循州(龙化郡)治归善(今广东惠州东)，南汉移于今龙川（今龙川县属于广东河源市，东与梅州市的五华县相邻），以惠州为祯州，循州所辖仅循江(东江)上游之地。宋真宗天禧4年（1020）为避太子赵祯讳，改“祯”为“惠”，惠州之名遂沿用至今。苏辙在循州时任五华县令，五华，原名长乐，北宋神宗熙宁四年(1071)始设长乐县，县治亦名长乐（今华城镇）,属循州。明洪武二年，撤循州并入惠州。1914年，因与福建省和湖北省的长乐县同名，遂改称五华县，以境内五华山取名，1954年迁治水寨镇。现属梅州市管辖。
巢谷虽然没能够到海南见到苏轼，但苏轼谪居黄州时，巢谷曾去见过他。苏轼居黄州时期曾作《元修菜》一诗赠巢谷（元修），而所谓元修菜，即苏轼故乡之巢菜也，以巢谷故，易名曰“元修菜”。其序中称：“余去乡十有五年，思而不可得，元修适自蜀来，见余于黄。乃作是诗，使归致其子，而种之东坡之下云。”下图是湖北黄冈苏轼纪念馆。
昔赵襄子（赵毋恤）厄於晋阳(今太原晋源一带)，知伯率韩、魏决水围之。城不沉者三版，县(通悬，挂)斧而爨(cuàn：烧火做饭)，易子而食，群臣皆懈，惟高恭不失人臣之礼。及襄子用张孟谈计，三家之围解，行赏群臣，以恭为先。谈曰：“晋阳之难，惟恭无功，曷为先之？”襄子曰：“晋阳之难，群臣皆懈，惟恭不失人臣之礼，吾是以先之。”谷於朋友之义，实无愧高恭者，惜其不遇襄子，而前遇存宝，后遇予兄弟。予方杂居南夷，与之起居出入，盖将终焉，虽知其贤，尚何以发之？闻谷有子蒙在泾原军中，故为作传，异日以授之。谷始名穀，及见之循州，改名谷云。
知伯：春秋末期的晋卿，名瑶。曾帅赵、韩、魏而伐中行、范氏，灭之。休数年，使人请地于韩、魏、赵，赵襄子弗与，公元前456年，知伯阴结韩、魏伐赵。三国之兵围困晋阳城，三月不能拔，知伯决晋水而灌之。围晋阳三年，城中巢居而处，悬釜而炊，财食将尽，士卒病羸。后来襄子用谋士张孟谈的反间计，联合韩、魏打败知伯。知伯身死，国亡地分，为天下笑。晋阳之战的历史意义，是他导致了公元前453年的
“三家分晋”,从而把我国由春秋时代推进到战国时代。下图是晋阳古城遗址。
译文
绍圣年初，我（苏辙）因为获罪被罢免住在筠州，然后从筠州搬到雷州，再搬到循州。我哥哥子瞻（苏轼）也从惠州搬到昌化，士大夫们都不敢和我们兄弟来往了，亲戚朋友也再没有联络了。只有巢谷在眉山扬言要徒步寻访我们兄弟俩，听见的人都笑他痴狂。元符二年正月，他从梅州给我来信说：“我步行万里来见你，自己没有意料到还能保全性命，现在到梅州了，很快就能相见，虽死无恨了。”我惊喜地说：“他不是现代的人，而是古人啊！”相见之后，握手相对而哭，然后说平生之事，说了一个多月也不觉厌倦。当时巢谷已经七十三岁了，瘦而多病，已经不是当日的那个元修了。他还要去海南见子瞻，我同情他年老多病，劝止他说：“你虽然一番好意，但是从这里到子瞻那里数千里，还要过海，不是老人能做到的。”他说：“我自认为还不会马上死，你别拦我。”留不住他，再看看他包里，只有数十钱了。我虽然也很穷，还是凑了点钱给他作为路费。船到了新会，有个南蛮奴隶偷了他的包逃跑，在新州被抓获，巢谷跟着他到了新州，很快就病死了。我听说后，痛哭失声，埋怨他不听我的话，然而也对他不采纳我的意见而实现自己的心愿感到惊异。
以前赵襄子被困于晋阳，智伯率领魏、韩军队用决堤放水的方法围困他。城内水深到要把锅吊起来才可以生火，彼此交换孩子来煮了吃。群臣都散慢了，只有高恭没有忘记礼数。后来赵襄子采用了张孟谈的计策解了三国的围困，论功行赏时，高恭排在首位。张孟谈说：“晋阳之难，高恭没有一点功劳，为什么以他为先？”襄子说：“因为当时大臣们都散慢了，只有他没有忘记君臣之礼，所以我把他排在首位。”巢谷对朋友的义气，实在比得上高恭，只可惜他没碰上襄子，而只是遇到了存宝和我们兄弟。我住在南方，和蛮夷住在这里，大概也要死在这里了。虽然知道他的贤德，但我还能用什么方法来传扬他的事迹呢？我听说他有个儿子叫巢蒙，在泾原军中，所以只能为他立传，改天交给巢蒙。下图是广州市、从化市区位图。
现在广州市的从化市吕田镇黄迳村的头龙山南麓，有“巢氏大宗祠”。据介绍，巢氏大宗祠有数百年历史，具体始建时间现已无从稽考。据当地宗亲说，从化几地巢姓宗亲，均奉巢谷为祖。有资料记载，巢谷终葬于广州白云山，巢谷之子巢子寅葬于吕田黄迳巢氏大宗祠西南向约十公里处。吕田黄迳巢氏大宗祠所供巢氏始祖为巢谷，但黄迳巢氏大宗祠供奉之巢谷名元修与宋代四川眉山巢谷字元修是否是同一人，还有待考证。
