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鬼臾区讲，气有多少，三阴三阳以言六气，形有盛衰，太过不及以言五运。问题是，五运与六气又处于什么样的关系之中呢？ 先附录原文如下： ——《黄帝内经·素问·天元纪大论》 本篇大论开篇之初，黄帝曾问于鬼臾区：愿闻其（五运）与三阴三阳之候奈何合之。鬼臾区此处之语，亦可视为对此问题的一个回答。 一、应天为天符 何谓“天符”？天符之名出于《太始天元册》，《素问·六气微旨大论》岐伯讲：“天之于会也。故《天元册》曰天符。”天者，天道六节司天之气，之于会者，司天与五运之岁运二者同气相会。 何谓“应天”？岁运与司天同气相应，《素问·六元正纪大论》黄帝讲：“五运行同天化者，命曰天符，余已知之矣。”《素问·六气微旨大论》黄帝讲：“土运之岁，上见太阴；火运之岁，上见少阳、少阴；金运之岁，上见阳明；木运之岁，上见厥阴；水运之岁，上见太阳。”即是此谓。 何谓“应天为岁符”？岁运与天道六节司天之气同气相应，若合符节，是为“应天为岁符”。 十干化五运，各运皆有太过不及，其数为二。 天道六节三阴三阳，阴阳相冲有六府，《淮南子·天文训》讲：“何谓六府？子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、己亥是也。”其数为六。 二六相得，其数为十二，是以在甲子六十年周期之中，“天符”之年，计有十二之数：己丑、己未、戊寅、戊申、戊子、戊午、乙卯、乙酉、丁巳、丁亥、丙辰、丙戌。 干支相配，根据“阳干配阳支，阴干配阴支”之法，天符十二年，如下表之标红所示：
具体而言，何以是如此十二年，可参看《素问·六微旨大论》参详系列中的相关推文： @26何谓天符：五运（年干）上合司天之气，《太始天元册》曰天符 二、承岁为岁值 何谓“承岁”？承者，以下顺上或奉上，如乾上坤下，大哉乾元乃统天，至哉坤元乃顺承天。承岁即岁支顺承岁干，二者同气相应之谓。 何为“岁值”？岁值又称岁会，即干支同气相会之义。《素问·六微旨大论》岐伯讲：“木运临卯，火运临午，土运临四季，金运临酉，水运临子，所谓岁会，气之平也。”子午、卯酉为二绳，主东西南北四正位，北水子位而南火午位，东木卯位而西金酉位；土旺于四季，四季乃丑、未、辰、戌四维之土位，四正四维，其数为八。 干支同气，阳干配阳支，阴干配阴支，故在六十年甲子周期中，就四正四维当位之岁而言，岁值或岁会之年计有八之数：木运临卯之丁卯之岁，火运临午之戊午之岁，土运临四季之甲辰、甲戌、己丑、己未之岁，金运临酉之乙酉之岁，水运临子之丙子之岁。如下表标识所示：
但亦有虽是岁会，但却非四正四维不当位之岁，计有四之数：壬寅、癸巳、庚申、辛亥。 笼统说来，在六十年甲子周期中，“岁会”之年计有八加四得十二之数，其余四十八年为“岁不与会”之年，如下表标识所示：
具体而言，何以是如此十二年，可参看《素问·六微旨大论》参详系列中的相关推文： 当然，话又说回来，鬼臾区强调的是“岁值”，在《素问·六微旨大论》中岐伯讲：“岁位为行令。”行令犹方伯诸侯，当值之主官理应执掌四正四维之正八位之正令，其余寅、巳、申、亥之偏四位，当由副官来执掌之，故严格说来，“承岁之岁值”当指丙子、戊午、丁卯、乙酉、甲辰、甲戌、己丑、己未之八岁。 三、三合为治。 何谓“三合”？司天，岁干，岁支，三者同气相合，谓之三合。 在《素问·六微旨大论》中，黄帝称之为“天符岁会”，岐伯称之为为“太一天符”，其意相通。天符十二岁，岁会十二岁（其中有八正岁），天符岁会偶合者为四岁之数：戊午、乙酉、己丑、己未。如下图、下表所示：
具体而言，何以是如此四岁，可参看《素问·六微旨大论》参详系列中的相关推文： @27太一天符：司天之气、年干之运、岁支之辰，三者同气相合，是为“太一天符” 三合何以为“治”？以贵贱言之，在《素问·六微旨大论》中岐伯讲：“天符为执法，岁位为行令，天一天符为贵人。”王冰注曰：“执法犹相辅，行令犹方伯，贵人犹君主。”睿智莫若圣人，至贵莫若君主，君主南面而治天下，是以太一天符之三合为“治”。 可参看相关推文：@28贵贱何如：天符为执法，岁会为行令，太一天符为贵人 至此，鬼臾区对黄帝“何谓气有多少，形有盛衰”之问已回答完毕。 黄帝继续探问之，明日继续参详之。 |
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