不得其真 皆是强名 释道摩

感谢这位画家，将老子的标准像，呈现在我们的眼前，跟真的一样。有人会耻笑地问：“你见过老子吗？”

我敢肯定地说：“见过。”

今年四月十八日的博文《飞天猴》，记载了我梦见太上老君，并同他对话了。

这个太上老君就是老子。

今年七月二十三日的博文《紧箍咒》，还记载了我梦见佛祖释迦摩尼，也和他对话了。梦虽是虚幻，而我心中之意却是真。佛经万卷我不觉多，《道德经》五千个字我不嫌吝，因为它们是我心中永不熄灭的灯。许多信徒研究佛经和道经，发现了许多共同之处。释氏和老子远隔千山万水，为什么会不谋而合呢?那是他们从后天返先天，能天人合一达到一个“真”字，也就是宇宙和人生之真相。

释迦摩尼和老子之名，所以能代表真，那是因为法于天地，法于自然，失真则名不立也。修佛为圆满，修道为成仙，其根本目的是为达到一个真字。不二法门，是说修为要专心致志，不是排除异己。排除异己者，是我执之怪也。

唐代道士吕纯阳创立的性命双修，融合了佛道儒之精华。南怀瑾大师说:“道家出了个吕纯阳，等于禅宗出了一个六祖。”他的百字铭中的“降心为不为”，就源於《金刚经》的“降服其心”。而降服其心，必须做到为而不为,有意降心就着相了。寡人之修为也是性命双修，现在专心致志攻习《高上玉皇心印妙经》，实属修为所需。经中“存无守有”那个无字，也就是要达到《般若波罗蜜多心经》那若干个无。其根本目的也是为求一个真字。不得其真，皆是强名。

在命功修炼中，得不到此玄珠真种，皆是外象形式，毫无实际内容。《悟真篇》说：“鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛”。这个玄珠真种，就是“呼吸育清”所育之清阳。即由心神导演的口鼻之呼吸，达到元神主事时出现的胎息，神聚之火功，促使精海之元精上浮，退尽其阴，同元神汇合所产生的景象。

正是张三丰所说的：“以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡，三番两次，澄之又澄，忽然神息相忘，神气融合，不觉恍惚中阳生而人如醉矣。”其真虽然人人皆有，但不是人人可悟。真和假是相对而言。在现实生活中，假超过了真。寡人的体验是万次假中求一真。如《道德经》注释，多如牛毛，但非真修实者，很难理解其真旨。

《道德经》第六章有：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。”其中那个“谷”字，在马王堆汉墓帛书中有个“浴”字。于是有的注释就理解为，要经常沐浴心神，排除欲念，对玄牝之门也做了错误的解释。

随着修炼层次的深入，我才真正明白了，那个谷神是指先天元神，它能在人体中存在，是因为玄牝之门能接通天地之根，人的呼吸停止了，谷神也就离开了人体。这就是真，这个真字来之不易，为得到这个真，我得感谢那若干个假，若无那个假字，我就求不到这个真字。