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简友讲解先秦诸子著作，大多算不上“解读”，只是个人感悟而已。也就是说，凭自己现代汉语功底，又脱离先秦语境，去认知几千年前的人与事，怎能讲出其人其事的“普世价值”？《于丹〈论语〉心得》一书，当属此类。客观看，无非将个人想法附着在孔子话语之上罢了。 心得，说全了，为“个人心得笔记”。于丹游离出先秦语境，从七个方面谈个人对《论语》的感悟，即：天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。 但凡读过《春秋左传》的人，都知“孔子曰”，是孔子针对某人某事所发表的观点，故不可能“一句顶一万句”。常识告之，理解某人的某一句话，不可脱离场合、背景。如“方便吗？”是想求人办事，还是问人家入厕。 于丹有自知之明而将书定位为“心得”，易中天却捧杀此书。他说，“我不知道这是不是学者的孔子，也不知道这是不是历史的孔子，更不知道这是不是真实的孔子。但我知道，这是我们的孔子，大众的孔子，人民的孔子，也是永远的孔子。” 拿百姓说事！然而，百姓需要学者：给出一个历史的、真实的孔子，而不是有意刻化的、变相美颜的孔子。 “半部《论语》治天下”，尚未考证出确切出处的一句传话，今天学者还当“令箭”。 元代高文秀杂剧《好酒赵元遇上皇》，第三折有言：“某姓赵，名光普，字则平。辅佐主公，官拜丞相，到太师韩国公之职，乃开国功臣也。圣主常夜半幸某第，立风雪中。小官惶恐出迎，设重裀席地，炽炭烧肉。小官夫人行酒，上以嫂呼之，遂定下江南之计。每决大事，启文观书，乃《论语》也，此时称小官以半部《论语》治一天下……” 何谓“论语”？论述诗书等言语。“子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭”。“子曰：甚矣，吾衰也；久矣，吾不复梦见周公”。可见，孔子的思想，源自于周公的治国理政。 《韩非子·显学》言：“自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒”。显然，先秦的儒家对孔子的思想，就有八种不同理解。可是，后来学者却一锤定音为“孔孟之道”，这不是绑架孔子吗？ |
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