新解《道德经》德篇（二） 三十九章昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。 其致之，天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。 故贵以贱本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不穀，此非以贱为本邪？非乎？故致数舆无舆。不欲琭琭如玉，珞珞如石。 直译凡能悟“空”者，所得者何？ 天以其空，故能清明四达；地以其空，故能宁静致远；神以其空，故能灵心慧性；谷以其空，故能持盈守成；万物以其空，故能生生不息；人以其空，故能掌控自己的生活。 反之，不欲空而欲盈，事与愿违之始也。 “空”者，何用之有？ 以其空，方能容；以其舍，方能得。人与人有其空，曰：距离产生美；心与思有其空，曰：保持冷静；欲与求有其空，曰：知足；我与物有其空，曰：遨游！ 能否得到你想要的东西，往往都取决于那些你不想要的东西。 这个道理很简单，却又很费脑筋。 就像君主之高贵，都是由普通民众驾驭起来的；又如巍巍高楼，全凭地基在支撑；再如水之于杯，以杯之空，方成水之有。 所以，君主都喜欢用孤、寡、不穀来称呼自己。 这么做是为了表明自己很贱，还是应该以贱为荣？ 非也！ 实乃“贵不忘本，贱不失根”是也。 又云：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去流无意，漫随天外云卷云舒！ 不求尽如人意，但求无愧我心……  四十章反者，道之动。弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。 直译何为反者？ 物极必反！ 比如月有阴晴圆缺、人有悲欢离合；比如水满自溢、乐极生悲；比如饱暖生淫、富贵而骄…… 此反者，恰如大海之波涛，有波峰即有波谷，峰可下为谷，谷可上成峰，波亦反、峰亦反，起起伏伏，无穷尽也。 此态近道，似道之显化，阴也罢晴也罢、乐也罢悲也罢、起也罢伏也罢，道之动者，人之无计可施也。 无计可施，却非无以应对。 何以应对？ 弱者也！ 何为弱者？ 弱者，乃不以强取而为之者也。 是谓“不争”。 不争者，于道之动而言，如冲浪持板于波涛之上，浪起浮之，浪压冲之，不亦快哉。 人道有为，为者所何？欲得也！故爱“有之以为利”；空者，似无也，无者，人所恶之，故难知“无之以为用”，因此，也就难以理解为什么说“万物生于有，有生于无”了……  四十一章上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道。 故建言有之：“明道若昧，进道若退，夷道若颡，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”道隐无名，夫唯道，善贷且成。 直译关于什么是道，道有何用，该如何用，用了对你有什么好处……我已经说的很多了，爱信不信！  四十二章道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 人之所恶，唯孤、寡、不穀，而王公以为称。故物，或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：“强梁者不得其死。”吾将以为教父。 直译道者，“似不存在之存在”也，此“似不存在之存在”即是“一”也。 “一”者，若以物名之，何以为名？ 意识！ 何以故？ 意识者，今人所谓“振动”也。 万物之所以有形，似频率不同之振动状态也。 故，一切物质均有意识，低频者成物、高频者为生、极高频者乃神。 所谓“神”者，回归意识之原始状态也。以生之体驭神之始，是谓“归道”。 一生二者，谓之所何？ “二”者，阴阳是也，营魄之体也。 阴阳合和，谓之生，有其命，故称之为“生命”。 生命者，非低频之物，因飞禽走兽、花鸟鱼虫，以其生、有其死，皆属生命之类也。 二生三者，谓之所何？ 此“三”者，非生命之俱可得也。唯取天地之灵气、女娲之泥骨者可得之。 载营魄，抱一！ 得之，即为是“人”。  得之何物？ 字之曰“思”。 “思”者生“虑”，分析、辨别、认知、有情、哀乐之源也。 亦为“思考”之能力。 “思考”者，同源与“一”，乃意识之分其一枝也，出其体，存一隅，可解惑、可生疑。 因其有自我之意识，似物寄存于人体，故名之曰“思维”。 人者，谓其有“三”，一曰生于源头，二曰阴阳合体，三曰“思维”寄存。 以其形体，又曰“灵魂、肉体、思维”。此三者俱全，可称之为“人”。 何以见得“思维”乃寄存之物？ 汝能停止思考否？ 已知多思无益，实难治也，若非寄存，岂能难治？ 三生万物，谓之所何？ 人眼视之、人耳闻之、嗅之触之、思考虑之、分门别类，以成万物！ 思维之所是，莫能以其技而成其巧，以其巧欲速成，欲速不达，反成其“欲”，是谓“不道”。 何以故？ 生命之体，以其存，不过一箪食、一瓢饮、一陋室，多巧何用？成其欲也！ 羚羊以其不巧，故能快如闪电；虎以其不巧，故能搏之有力；鼠以其不巧，故能感之敏锐…… 类其者，不知有物，不知使巧，生而有之，其技自然，道也。 人之即成，万物之主，欲为其大，不可不下，以阴阳之躯，待万物之于道，不思巧以制欲，是谓“中和之道”！ 中者，不二也，此二者，意之为阴，物之为阳；和者，合二为一，不偏不倚，以致无为。 以人之心，独不喜“孤单寂寞冷”，然而君主却用“孤、寡、不穀”来称呼自己，此举无他，警示自己不要忘乎所以耳！ 人之生，以有取物，欲成其多。因舍而得、因得而舍，此两者之妙，仅以思虑之，难得其义也。 欲得者，强取也，终不可得！ 君主以“孤、寡”自称，吾亦以“强梁者不得其死”为座右铭。 强梁者：欲得、欲速、欲争、欲强、欲盈、为也！ 座右铭者：紧箍咒也！  四十三章天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。 直译天下之柔，莫过于水，以水之柔，无坚不摧；吾身之柔，莫过于舌，以舌之柔，胜齿之坚。 柔之于人，举重若轻，有柔之气，故有生之息。譬如血管，其柔则通，其硬则堵；柔之百病不侵，硬之邪气淤积。 人之爱有，恶无，终归于无。 有之以为利，亡之不可得。 有诗云： 石光火中争长竞短，几何光阴； 蜗牛角上较雌论雄，许大世界！ 知此道者，故知欲得之无益，无为之所为。 从自然中感受天地之道，活在当下，必将受益无穷，只可惜，相信这个道理的人太少了……  |
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