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除了“气”，中医里还有一个重要却不好理解的概念，就是“神”。此神非彼神，这里所说的神，与宗教、信仰、巫术无关，只与人相关。小海小时候问我世界上有没有鬼，我说不知道，反正没有人见过，但我知道每个人都有神，神就住在我们心里。 《黄帝内经》开篇就提到，形与神俱，方能尽终天年。简单的说，神=活体-死体，一个人活得怎么样，很大程度上是由神来决定的。 黄帝问岐伯：“何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故。岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也，故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。” 这段告诉我们，两精相搏谓之神，就是在精子成功入驻卵子的时候一个人的神就形成。曾经看过一个研究，说父母在孕育孩子的过程中如果曾想放弃孩子，那么这个孩子长大后患抑郁症的几率会比较高。不确定这个说法的科学性，但确实很多精神类疾病找不到原因，而需要追溯到基因层面，比如孤独症的孩子，很明显就是“神”出了问题。 人的神有广义、狭义之分。广义之神，指本神，包括形色、眼神、言谈、表情、应答、举止、精神、情志、声息、脉象、舌象等比较抽象的存在；狭义之神，指心神，包括意识、思维、情志等精神活动。 《灵枢·天年》里说：“黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气已和，荣卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”
《素问·移精变气论》里这段与神相关的描述也很有意思：每次都让我联想到心理医生给病人诊治的场景，感叹中医治的又岂止是病。 “闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。”意思是说，要把门和窗都关闭好，医生与病人直接交流，细问病情，察看病人的意识神情，神足的病就容易好，神失的就不太好了。 神病，西医也会治，但分科太细，心理科、脑科、精神科等等，如果一个失眠患者出现小指次指之间胀麻痛的症状，西医恐怕很难解释清楚，而中医就能很容易定位到心，因为小指次指之间就是心经循行的部位。 “血、脉、营、气、精神，此五脏之所藏也......肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安；实则腹胀，泾溲不利。心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。肺藏气，气舍魄，肺气虚则鼻塞不利，少气；实则喘喝，胸盈仰息。肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀，五脏不安。必审五脏之病形，以知其气之虚实，谨而调之。” 可知五脏与神志（神魂魄意志，简称神志）的关系： 心藏神，肝藏魂，肺藏魄，脾藏意，肾藏志 心肝脾肺肾五脏，心主神明，为君主之官，统率五脏，所以当脾虚或肾实的时候，就会五脏不安。这一点，需要了解五行的生克关系才能理解，我们后面会讲。 总之，我们的神很重要，特别是心神，少耗散，养生重在养神养心。  说到神，还想到几个词语。这些词语我们都很熟悉，可是连词典里都找不到本意的解释。这是学中医的意外收获。中医护佑民族几千年，很多东西早刻在了血脉里，只是我们日用而不知。 神魂颠倒 我们都懂这个词怎么用，汉语词典的解释：指精神恍惚，颠三倒四，失去常态。但，我们懂这个词字面的意思吗？我是看了本神篇才懂。《灵枢.本神第八》“两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂”。这里说魂是神的跟班，心为君主之官，如果倒过来神魂错位，就会失态，即神魂颠倒。 魂飞魄散 这个词的意思是吓得连魂魄都离开人体飞散了，形容惊恐万分，极端害怕。魂是什么？魄是什么？魂是藏在肝里面的神，魄是藏在肺里面的神，古人用字很精准，“藏”就是这个东西应该封藏在里面不出来的。当人受到极度的惊吓，最受伤的是肾，恐伤肾，而肾开窍于二阴，前阴为肝经所过之处，肝藏魂；后阴（肛门）又称魄门，上合于肺，肺藏魄。受惊恐惧会吓尿，甚至二便失禁。人死时也会二便失禁，魂飞魄散。 心满意足 就是很开心满足的意思。心代表精神层面，而意是藏在脾里面的神，脾管食饮代表物质层面，当一个人精神、物质都富足，自然是心满意足了。 魄力 那些耐力足有干劲的人，我们会称其有魄力，“魄”是藏在肺里的神，要想提升魄力，就坚持运动锻炼呀，肺气足，就有魄力了。所以也叫增强体魄。  |
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