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第四十章 虚中生有 【原文】 反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。 
【注释】 (1) 反：一说相反、对立；一说作“返”，返还，复归。 (2)道之动：道之正则寂，道之反则动。 (3)弱者，道之用：道善利万物而不争，是以弱为用也。不反则无以为长久，不弱则无以必达。柔弱同通，不可穷极。 (4)天下万物生于有，有生于无：天下之物，皆以有为生，有之所始，以无为本，将欲全有，必反于无也。无非真无，故能妙化，而生生不已。有非实有，故自妙化而復归于无。故守反得正，守无得有。守无为最上一乘诀法。 【译文】 循环往复的互相转化，是道的内在动力；柔弱、渺小正是道的法则的具体运用。天下万物的产生于有形的运动，而有形的运动开始于无形的积蓄。 【解读】 本章论述了“道德规律之核心要义”。“道”的规律是不断循环往复的，柔弱是“道”发挥其功能作用的关键。有形的万物生长运行都依据道而运行，阐明了以民为本的理论依据。提出了几个重要的结论：一个是“反者道之动”，任何事物的发展运动都是朝着相反的方向走。一个是“弱者道之用”，“道之用”就是道发生作用的方式，用弱而不用强，用弱反而能强。反之，用强则反而变弱。第三点是“万物生于有，有生于无”。 夫道，大则弥纶宇宙，涵盖天地，小则化育万物，密入微尘。其消息盈虚，成毁生灭，自然往复循环。且独立而不改，周行而不殆，生生而不息，亘万古而常新。故有无相对生，正反相对动，难易相对成，祸福相对因，成败相对立，强弱相对成，治乱相对根，存亡相对理，生死相对胎；以及上下长短、大小多少、尊卑贵贱、毁誉宠辱、利害得失等，万千形名，莫不相对而立，相对而生，且相对而成。 凡物有阴必有阳，有正必有反。阳动而阴静，反动而正静；阴阳正反，皆为道也。阴极则阳生，正极则反生，自然之理也。此所以天下盛衰强弱、治乱存亡，常互为倚伏，而互为因生，循环不已。所以天下无亿万年不亡不衰之国家、朝代与历史。物不可极，极之则反。正反相对，皆为道体；正静而反动，柔弱胜刚强，老子本着“用反原理”与“反用原理”，提示我们道用的法则。 道体虚无，湛然无物，寂然至静，静极必动；以其为万物之本，故亦为万物之主。阐扬天道有正必有反，有往必有复。易者，逆也。顺行为死，逆行为生；顺则生人，逆则为仙。道动则生，顺生为死，逆而反本，复归于无生，无生则无死，故逆则得生。道本虚无，寂然不动，此为道之正也。感而遂通天下之故，跃然而动，此为道之反也。寂孕阴阳，静极则动，动则交，动交则生万有。生则必长，长则必壮，壮则必老，老则必死。故反其反，复归于寂（无），便复得其正，复归其本，复归于无极，复归于樸，均为天道也。本此天道，用之于人事，即为老子之用反律。欲翕故张，欲取故予，欲刚故柔，皆用反律也。此可为术用，亦可为道用；用其道，则得其正，用其术，则得其邪。 物极则反，反复为正，宇宙天地万物同此一理。此一理者，常也；宇宙法则，天地法则，自然法则也，即道也。“道”亘万古而循环不息，周行不殆。万物负阴而抱阳，是万物皆具有阴阳二极，互相对待。阳尽阴生，阴剥阳复。正生于反，故反者道之动也。 天理流行，循环反复。察其机，顺其时，因其势，导其利，再善转而善反之即得，故曰弱者道之用。善用其弱，则强自在其中。善用其反，则正自在其中。故欲得之于此者，必预为之于彼，此天道也。故老子于道，处卑、处下、处众人之所恶；守雌、守辱、守众人之所不欲；贵后、贵曲、贵众人之所不取；尚柔、尚虚、尚众人之所不为；凡此，皆弱之类也，皆因之以反，而以反为用也。以柔弱近于道，而刚强远于道也。 
【故事天地】 论养生经（一） 话说老聃隐居宋国沛地，自耕而食，自织而衣。岂知其名，无足自行，慕其名者接踵而至，求问修道之方，学术之旨，处世之要，于是其弟子遍天下。 有个弟子名庚桑楚，深得老子之道，住在北部畏垒山上。住三年，畏垒之地民风大变：男耕而有粟可食，女织而有衣可穿，各尽其能，童叟无欺，百姓和睦，世间太平。众人欲推庚桑楚为君主。庚桑楚闻之，心中不悦，意欲迁居。 弟子不解，庚桑楚道：“巨兽张口可以吞车，其势可谓强矣，然独步山林之外，则难免网罗之祸；巨鱼，张口可以吞舟，其力可谓大矣，然跃于海滩之上，则众蚁可以食之。故鸟不厌天高，兽不厌林密，鱼不厌海深，兔不厌洞多。天高，鸟可以飞矣；林密，兽可以隐矣；海深，鱼可以藏矣；洞多，兔可以逃矣。皆为保其身而全其生也。保身全生之人，宜敛形而藏影也，故不厌卑贱平庸。” 水能载舟，亦能覆舟 鲁哀公问孔子说：“我出生在深邃的后宫之中，在妇人的哺育下长大，我从来不知道什么是悲哀，从来不知道什么是忧愁，从来不知道什么是劳苦，从来不知道什么是恐惧，从来不知道什么是危险。” 孔子说：“您所问的，是圣明的君主所问的问题。我孔丘，是个小人啊，哪能知道这些？” 哀公说：“除了您，我没有地方可问啊。” 孔子说：“您走进宗庙的大门向右，从东边的台阶登堂，抬头看见椽子屋梁，低头看见灵位，那些器物还在，但那祖先已经没了，您从这些方面来想想悲哀，那么悲哀之情哪会不到来呢？ 您黎明就起来梳头戴帽，天亮时就上朝听政，如果一件事情处理不当，就会成为祸乱的发端，您从这些方面来想想忧愁，那么忧愁之情哪会不到来呢？你天亮时上朝处理政事，太阳偏西时退朝，而各国逃亡而来的诸侯的子孙一定有等在您那朝堂的远处来侍奉您的，您从这些方面来想想劳苦，那么劳苦的感觉哪会不到来呢？ 您走出鲁国国都的四方城门去瞭望鲁国的四郊，那些亡国的废墟中一定有几处茅屋，您从这些方面来想想恐惧，那么恐惧之情哪会不到来呢？而且我听说过这样的话：'君主好比船，百姓好比水。水能载船，水能翻船。’您从这个方面来想想危险，那么危险感哪会不到来呢？” 夏的最后一个国王桀，他是历史上有名的暴君。桀虽然有智有勇，但很残暴凶残，杀人成性，加上酗酒好色，劳民伤财，残害百姓。东边的商部落便趁机骑兵伐桀，灭掉了夏朝。 隋炀帝自以为才高，骄傲自信，说的是尧、舜的话，干的是桀、纣的事，到后来越来越糊涂，就自行灭亡了。 |
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