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今天刊登的是1937年11月2日北京的演出广告。 当天京剧的吴素秋、袁世海、吴彦衡、阎世善、李洪春、高盛麟、宋遇春、李盛藻，评剧的赵艳蓉，文明戏的张笑影，曲艺的荣剑尘等都有演报道。 别看北京的版面丰富，但是实际演出不多。两张图为三份报纸组合，在这则广告中，京剧的都是白天戏，翻看前后几天的报纸，各报都没有夜戏演出，只在平报上找到了评剧、文明戏和曲艺的晚间演出消息，不知是什么原因。 另外一个有意思的事，当天北京演出比较费袁世海，他在俩剧场分别演《青风寨》，在另一个剧场还有演出，应该是赶场，也真够他忙的。
广告中有新剧泰斗张笑影的演出消息，这个新剧，在这里指的是民国时期盛行的文明戏。 在旧报刊上经常会看到新剧一词，对于新旧有不同的解释：新编演的剧目简称新剧；京剧在清末民初时的改革，也称新剧，这是相对旧剧而言的，新旧剧之争即是改革派与保守派之争，在民国时期可是闹了挺久的；另外还有一种改动比较大的戏被称为新剧。新剧与后来的文明戏不同，也有南北之别。 北方的新剧起源于光绪末年，宣统初年，为名人王钟声始创。随着八国联军的入侵，西洋的很多东西被传入中国，老一代的京剧名伶逐渐逝去，京剧也在无形中变革，王钟声就创造了新剧，随后，关菊隐、奎星恒、林子美、常巨川等相继提倡。 新剧是由一种半京剧组成，依然按照京剧演唱，只是剧中情节无相对的定义，是一种见景生情的表演。只要是某地发生一件离奇的新闻，他们就会编出一部应时戏来，一则可以号召观众，二则伶人也可以此成名。张笑影的成名就因为他演了一部应时戏《锔碗丁》，这个清光绪年间轰动北京的实事，被奎星恒编成剧本，张笑影首演，连演月余满座。 光绪三十三年，春柳社在日本东京成立，演出《茶花女》等剧，相当活跃，当时也被称为新剧，是中国话剧的萌芽。 南方的新剧是光绪三十五年，上海约翰书院在耶稣圣诞日，演救主复活的故事做纪念，但是很多人不懂。次年南阳公学又演了《六君子》及《义和团遗事》才被人们接受，自此新剧兴盛起来，沪上学校多以演剧做纪念，学校和民间都成立了演剧会，新剧团等组织，遍布长江流域。到民国初年，许多人回国发展，春柳社又组织西洋学者介绍莎士比亚、易卜生等作家，并逐渐形成中国的话剧。 文明戏也是起源于上海，但形成却在天津。 民国初年，上海的潘月樵、夏月润等人希望能通过改革京剧以赢得更多的市场，他们曾到日本参观学习过，回国后便组织了一个新舞台，还在上海十六铺建造了比较新式的剧场，按照日本舞台的样式，设计成可以旋转的。他们的布景道具都不像京剧那样固定，按照剧情而改变。演员们都穿着时装，但唱腔还是西皮二黄，只是表演的方式方法变得自由许多。最初演的都是《新茶花》一类的剧目，后来又编了很多戏，在内容上都含有民族思想及社会改良的观念，通俗易懂的演剧形式，取得一定的市场。 不久，天津出了位天才坤角金月梅，在天津连唱一百天不重样，轰动京津，名声大噪，但她并不满足，又编演很多家庭社会方面的新戏。金月梅的演出方式虽然没有大的改良，但她吸收了时装戏和南方戏的优点，并使用真道具上台，同时废除了京剧的刻板道白，完全采用北京话，她的配角则大讲天津土话，所以很受观众欢迎。金月梅的动作都是写真的，有时观众并不以为是看戏，而以为台上的伶人在跟他们叙家常。她的这种改革，形成了一个有别于京剧及后来被称为话剧的新形式，人们习惯称之为文明戏。 应该说文明戏是在北方新剧的基础上，改革了京剧时装戏，又以当时很火的南方新剧（即后来的话剧）为基础形成的。文明戏注重念白，稍加了戏曲的唱，主要是流行的皮簧、梆子，或二者同台并存。场面还是京剧的为主，在演唱中经常会使用五音联弹，由于唱词都由演员随时自编，所以使用扭嘴示意的方法衔接，被戏谑成扭嘴联弹，有时甚至还搬用相声的表现手段，很滑稽热闹。 文明戏的演员很多都没专业学过，剧本也是荒诞离奇，即使是依照京剧剧本演出，剧中情节也多是见景生情。文明戏虽粗糙，但更贴近人们的生活，比京剧更好接触，很受妇孺的喜爱，曾盛行一时。又因演员良莠不齐，品行不端，剧目也多有伤风化之处，故在北京曾被多次禁演过。 中国式的话剧初具规模后，新剧的名词也被文明戏使用，其实这时的文明戏已失去了往日辉煌，特别是七七事变后的经济萧条，也加速了粗糙的新剧彻底失去市场的步伐。张笑影曾重组新剧团在京津等地演出，也是平淡无色。1938年秋，张笑影抑郁而终，之后很多文明戏演员也都陆续地改唱评剧、梆子、京剧等，到四十年代中期，文明戏基本就销声匿迹了。 文明戏的产生和发展是在民初的二十年间，正是中国各种剧种蓬勃发展的时期，因此对中国早期的电影、中国话剧以及评剧、越剧等的形成与发展都有着深远的影响。   文明戏伶人张笑影剧妆像  |
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