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来源：童冲庄语 2023-09-21  童世骏，1958年9月生于上海，现任上海纽约大学校长、华东师范大学哲学系教授。 作者丨童世骏 在任何别处，我都还没有设法对我的整个哲学做过一个“俯瞰”。 ——哈贝马斯 哈贝马斯很早就已经是一个成为经典的思想家了。甚至在他的主要著作还没出的时候，1978年，美国哲学家托马斯·麦卡锡就写了五六百页的《哈贝马斯的批判理论》。 哈贝马斯一直在工作，直到最近都一直在出书。对于任何把哈贝马斯作为一个主要研究文本的研究者来说，做好这份工作不是特别容易的。美国哲学家Richard Bernstein就是把哈贝马斯作为一个研究文本，同时也是他非常亲密的学界朋友。他说哈贝马斯是一个moving target（移动中的目标）。你要追踪他还是要有点力气的。 作为一个中国的研究者，我认为哈贝马斯的重要性在于他所研究的问题和我们自己问题的相关性。他处理的这些问题不仅仅是德国的问题，不仅仅是欧洲、西方的问题，其实很大程度上也是身处现代世界的我们自己的问题。借助于对哈贝马斯文本的阅读，我们对感兴趣、甚至可以说有义务去研究的那些自己的问题，可以理解得更好。 《哲学导言》这本书最重要的一个特点，是哈贝马斯对自己整个的社会理论的哲学基础做了集中的阐发，他对自己哲学思想的传承与发展过程做了梳理，对这些思想的问题指向做了澄清。这些只有他自己来做才比较清楚。哈贝马斯的社会理论已经有了相当大的影响，当你对他的工作有所了解以后，如果还对他的哲学有兴趣，现在阅读此书正是时候。 哈贝马斯的哲学的核心概念是“交往理性”，他做哲学的方法也是不停地跟人家进行交往，进行对话。关于他如何处理和其他哲学家之间的关系，在《哲学导言》里有非常精彩的材料。哈贝马斯会把同时代的大哲学家讨论的主要问题、做的主要工作和他自己的工作结合起来，他曾专门为自己的这种做哲学的方法进行辩护。 这本书可以当作当代哲学史来读，也可以当思想自传来读。书一开始哈贝马斯就讲到他1971年在普林斯顿大学做的高斯讲座，陈述了他思想中出现的清晰的语言学转向。从某种意义来说，《哲学导言》是哈贝马斯对他自己的思想迷宫所做的澄清，等于给了你一张地图，让你可以去追随他。这点对年轻人来说特别重要。 哈贝马斯强调当代德国人要同时继承康德、黑格尔和马克思这三大传统，主张让康德论证的普遍主义道德，通过政治文化建设而落脚到黑格尔所说的伦理生活之中，通过对接经济全球化、欧洲一体化、以及新媒体新技术的运用过程，而体现在马克思所说的社会经济生活之中。为此，他用了马克思一个著名的比喻，就是“鼹鼠”。鼹鼠的特点是不顾一切地往前走，往前拱，虽然目标不是特别明确，但是它知道不拱的话一切都是照旧，而没有实质性的改变。 另外我想强调的是，哈贝马斯对于具体的现实的问题，其实有很强的所谓可错论的意识。他觉得在讨论实际问题时，他作为一个哲学家的权威性是不够的，所以他会说希望你们能够把我作为哲学家的观点和作为一个介入型知识分子的观点区分开来，而且他这么多年来都会这么说。他十分恼火的是有人经常把这两者混淆起来，以为你在哲学上主张怎么样，在政治上的主张就应该怎么样。 这本书恰恰希望人们来关注，他在一些实际讨论中的主张的理论依据的最哲学的层面，这个东西是可以和他在某些具体问题上的表态相对分开的。你如果非常不同意他对俄乌问题上的意见，并不妨碍关注他在哲学层面上所做的工作。 哈贝马斯对哲学的理解很有自己的特点，我自己冒昧对他的观点有个概括，借助他表达我自己的想法。我对他的观点概括为“低调的哲学观，高调的哲学家观”。什么叫低调的哲学观？就是他不再认为哲学能够颁布意义、指导人生、指点江山、诠释整个宇宙，哲学不再是这么一门学科。但为了做好这种意义上的哲学，哲学家必须做很大努力不仅研究哲学思想传统、思考通常意义上的哲学问题，而且必须深入研究日常生活，研究多门具体科学，必须想办法在哲学、科学和常识之间进行有效沟通。 他有篇文章专门讲哲学是“替身”和“译者”。哲学之所以是“替身”，是因为经验科学中有做出普遍主义主张的学科，包括韦伯的社会学、社会理论等等，在跨学科的讨论中，哲学可以带这些学科来占据一定位置，使得整个讨论当中有这么一个独特的普遍主义的向度。 另外，哲学之所以是“译者”，是因为哲学的一个特点，是它的多语性。它可以在专家文化和日常生活之间进行诠释和沟通，因为它使用的是日常语言，但是又能读懂专业文本。哲学还可以在不同的专家文化领域之间进行沟通，因为它在方法论层面有些基础性的工作是跟不同学科共同分享的。这样一些工作在现代社会特别重要，刚刚汪行福老师讲到反对民粹主义，其实哈贝马斯不光反对民粹主义，他还反对精英主义，反对专家治国论；为此他强调哲学的特有专长就是沟通不同专长，在各个领域之间进行沟通。 我在哲学系教书，我希望我们的学生从哲学系毕业的时候带走些什么？我认真想过这个问题。我觉得哲学的特点和科学的特点可以做一个对比，简单地讲，就是科学研究事实问题，而哲学则研究与事实相对的四个东西：一个是文本问题，第二是概念问题，第三是规范问题，第四是整体性的问题。这种对哲学的理解，也是受哈贝马斯影响。 比方说，哈贝马斯的工作的一大特色是处理好多文本，哲学作为诠释者主要是面对文本。他也做了大量的概念分析，这是他工作的非常显著的特点，以至于别人批评他概念分析太细了，二分法太多。哈贝马斯说他最重要的使命是为批判理论建立一个规范性的基础，在规范性问题上走出独断主义和虚无主义的非此即彼。同时，他虽说是要告别形而上学，但承认后形而上学思维的重要性，而“后形而上学”不是“非形而上学”，也不是“反形而上学”，所以，他对整体性的关怀还在。 在我看来，哪怕在后形而上学时代，哲学系学生毕业时必须在处理前述四个问题上具有明显的优势，也就是他是经过训练的，他应该带着在文本诠释、概念分析、规范意识和整体关怀四个方面的专业训练成就，走向社会，这也是我们哲学系能够心安理得地在大学教育中占据一席地位的一个理由。  本文为童世骏教授与其他几位教授针对哈贝马斯的新书《哲学导言》汉翻所作的讨论（2023）。 德国哲学家尤尔根·哈贝马斯（1929—）被认为是当世最重要的思想家。2009年，在他八十岁生日之际，德国苏尔坎普出版社推出了一部五卷本的哈贝马斯文集。他以“社会学的语言理论基础”“形式语用学的语言观和理性观”“商谈伦理学”“政治哲学”“后形而上学思维的地位”为各卷主题，为自己的论著做了系统性的选编。哈贝马斯还为每一卷都撰写了导言，之后一家英国出版社把五篇导言译成英文，并请法国学者让-马克·杜朗-加瑟兰写作长篇导论“尤尔根·哈贝马斯的事业：树根、主干和分支”，合成一本书。这本书就是《哲学导言：交往理性五论》（英文本：Polity，2018；中译本：上海译文出版社，2023）。 讨论会由上海译文出版社组织，地点位于上生新所·茑屋书店（2023年上海书展期间）。《文汇学人》整理。 |
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