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哈贝马斯的宪法爱国主义并非单纯对抽象原则的崇拜。而如果要达成一种欧洲的一致，即克服民族狭隘，将国民团结拓展到民族界限之外，在一个超民族的共同体内重新分配责任。』关键词：民族意识 国民团结 宪法爱国主义本章中，哈贝马斯试图解决两个问题：1.这种认同是否有必要？这就是哈贝马斯提出的宪法爱国主义：从对国家的认同转变为以宪法为导... 阅2 转0 评0 公众公开 24-02-05 10:41 |
一是欧洲历史上的成就实在太大而在全世界范围内取得了巨大的成功——基督教和资本主义、自然科学和技术、罗马法和拿破仑法典、市民-城市的生活方式、民主和人权、国家和社会的世俗化——那么这些成就就不再是欧洲特有的，不再是欧洲的排他性财产。好战的历史曾将整个欧洲拖入战争的泥淖，如今欧盟的成功则再次深化了欧洲人这样的信念：要约束国... 阅3 转0 评0 公众公开 24-02-05 10:41 |
哈贝马斯或马尔库塞：两种类型的批判。我从人们经常引用的、哈贝马斯在《作为意识形态的技术和科学》（1970年）中对马尔库塞的批判开始．然后我考虑哈贝马斯在他的《交往行为理论》（1984年，1987年）一书中运用韦伯的术语对相同主题的更深刻陈述。自相矛盾的是，虽然哈贝马斯著名的“殖民化”主题的萌芽似乎至少部分地源于马尔库塞对技术的批... 阅33 转2 评0 公众公开 23-11-14 12:09 |
童世骏：认识哈贝马斯。《哲学导言》这本书最重要的一个特点，是哈贝马斯对自己整个的社会理论的哲学基础做了集中的阐发，他对自己哲学思想的传承与发展过程做了梳理，对这些思想的问题指向做了澄清。这种对哲学的理解，也是受哈贝马斯影响。哈贝马斯还为每一卷都撰写了导言，之后一家英国出版社把五篇导言译成英文，并请法国学者让-马克·... 阅9 转1 评0 公众公开 23-11-08 16:59 |
哈贝马斯 | 我的两个思想主题的生活、历史根源。要想辨认出人的社会属性的特殊性，就必须把亚里士多德的名言“人是一种政治动物(zoonpolitikón)”仔细翻译一下：人是一种在公共空间中生存的政治动物。表面上的个人意识在他表达个人感受和内在冲动时也受到了公共思想中建立起来的文化网路的影响，而这种公共思想是用符号表达并由主体相互之... 阅48 转1 评0 公众公开 23-11-06 08:09 |
我将首先根据米歇尔曼（F·Michelman）的观点，来描述相互对立的两种民主模式（着重点是公民概念和法律概念）以及政治意志形成过程的实质，以便在第二部分对共和主义民主模式中过分的道德因素加以批判，并阐明另外一种民主概念，即程序主义的民主概念，我个人更愿意称之为一种''''''''话语政治''&... 阅7 转1 评0 公众公开 23-11-05 22:05 |
因此，由这个角度入手，社会科学的研究者们最容易摆脱作为现代性源泉的西方理性主义概念，但是，现代性概念与从西方理性视野中赢得的现代性的自我理解，它们之间的内在联系一旦消失，我们便可以从后现代研究者的陌生立场出发，对似乎是独立发展的现代化过程加以相对化。波德莱尔满足于认为，时代性和永恒性在真正的艺术作品中达到了统一，而本... 阅3 转1 评0 公众公开 23-10-11 15:12 |
哈贝马斯：今天必须重新认识尼采。所以，克拉格斯（Ｋｌａｇｅｓ）用尼采说明了生命与灵魂的形而上学对立（《尼采的心理学成就》，１９２４年），博伊姆勒（Ｂ?ｕｍｌｅｒ）从尼采那儿抽象出了非常当代的权力哲学（《尼采——哲学家与政治家》，１９３１年），雅斯贝尔斯（Ｊａｓｐｅｒｓ）把尼采的判断句漂白成某种暗号，并盯牢了思想的超越运... 阅4 转1 评0 公众公开 23-10-11 13:19 |
因此，由这个角度入手，社会科学的研究者们最容易摆脱作为现代性源泉的西方理性主义概念，但是，现代性概念与从西方理性视野中赢得的现代性的自我理解，它们之间的内在联系一旦消失，我们便可以从后现代研究者的陌生立场出发，对似乎是独立发展的现代化过程加以相对化。波德莱尔满足于认为，时代性和永恒性在真正的艺术作品中达到了统一，而本... 阅44 转2 评0 公众公开 23-10-11 13:09 |
哈贝马斯专题 | 哲学是一种寄生物尤尔根·哈贝马斯（Jürgen Habermas）作者简介：尤尔根·哈贝马斯（Jürgen Habermas，1929年6月18日—），是德国当代最重要的哲学家之一。在我看来，如果我们要形成对现代西方哲学的正确的世俗的自我理解的话，我们的出发点必须不仅仅是在柏拉图和亚里士多德那里的这种自我理解的形而上的和... 阅13 转2 评0 公众公开 23-08-25 15:27 |
