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朋友是五伦的最末一伦，孟子说：“朋友有信”，朋友之间要以“信”为伦理准则，要求做到真诚相待、诚实不欺。
 朋友有广义、狭义之分。狭义的朋友是指同门师兄弟或以相同志向联结在一起的同学。孔颖达说：“同门曰朋，同志曰友。朋友聚居，讲习道义。”在同一个老师门下学习，这叫同门，结成“朋”的关系。俗称“师兄师弟”。由于求道向学的相同志向，联结在一起关系称“友”。孔子说：“有朋自远方来，不亦乐乎！”远方来的客人，可能不是同门关系，却因为切磋共进的目标，聚集在一起，这叫做“友”。朋友之间以道义为联结，没有道义这一纽带，无所谓朋友。广义的朋友，是指与社会上一切有交谊的人。比如，同事关系、合作伙伴、等等。狭义的朋友，以道义为共同的追求目标，切磋砥砺，互相勉励，共同获得知识与德性的成长。孔子说：“无友不如己者。”君子交友是为了帮助自己坚定向学求道之心，求得知识和德行的精进，所以不与德行、才能与自己有很大差距的人做朋友。孔子进一步说，对自己进德修业有助益的朋友有三种，友直、友谅、友多闻。即正直的、宽厚仁义的、博学多闻的朋友是益友。对自己进德修业有损害的损友也有三种：友便辟、友善柔、友便佞。即谄媚逢迎、阿谀奉承、巧言善辩的朋友是“损友”。所以君子需小心谨慎，选择“益友”而远离“损友”。曾子说：“君子以文会友，以友辅仁。”进德修业才是缔结朋友关系的基础。
孟子日：“责善，朋友之道也。”朋友之间应如实指出彼此之间德行上的过失或不足。一个人有志于进德修业，却不能得志同道合的朋友的砥砺和鞭策，其成长将受到极大的限制，《礼记》上说：“独学而无友，则孤陋而寡闻”。朋友间可以互相学习彼此之长，也可以观察彼此之短，给对方提出忠恳的改进意见，促进其改过迁善，不断进步。所以，朋友的力量是不可以忽视的。以道义相交的朋友之间，彼此有责善规过的义务，这也是朋友有信的重要体现。
朋友之间的责善规过，前提是要厚植自己的德性，自己首先不要犯同样的过错。所以孔子说：“躬自厚而薄责于人。”君子首先对自己要有严格的要求，其次才能要求别人，而且要求自己的标准一定要比对别人的要求更严格。“君子有诸己而求诸人，无诸己而后非诸人。”朋友之间通过对自己的严要求和对对方的责善，互相切磋砥砺，互相勉励，共同获得德业的进步，才是“朋友有信”的精髓所在。无论志同道合的朋友之间，还是一般的普通朋友之间，诚实守信都是应当坚守的伦理准则。孔子说：“人而无信，不知其可也。” 一个人如果不信用，就没有办法在社会上立足。诚实守信是建立友谊的基础，也是为人处世的基本原则。
周幽王烽火戏诸侯，不恪守诚信，结果众叛亲离，最终导致国家灭亡。晋文公遵守诺言，言出必行，哪怕在战场上也是如此，最终称霸诸侯。言而有信不仅对朋友如此，对对手、敌人也要尽量做到。诚信是一个立世的根基，做人的基本美德之一。
诚信，必须要以仁义为准则。不以仁义为准则，虽然能做到言必信、行必果，可那终究是小人行径、江湖意气、朋党的勾当。正如庄子所言，做强盗也讲道德仁义。能揣测被盗家中所藏财货多寡，那叫圣；第一个闯入者，那叫勇；偷窃成功断后的，那叫义；能判断可行与否的，那叫智；分赃均匀，那叫仁。所以，当我们践行诺言时，一定要问一问自己所做所为是否符合道义。如果所做所为不符合道义，就应该果断地“舍信取义”。诚信虽然是建立友谊的根基，却不是朋友之道的最高原则。在不违背仁义的前提下，遵守诚信、践行诺言才是“朋友有信”的真实内涵。朋友是最普遍、最平等的人伦关系，一个人立身处世，要处理好朋友关系，就必须坚持“朋友有信”的伦理原则。一个没有诚信的人，不能得到别人的信任和支持，也就无法在社会上立足。曾子杀猪，目的是明确诚信之教，商鞅移木立信，目的是树立政府的信用。不讲诚信，不仅个人无法立足，国家也不能立世。
为人处世，最重“诚信”二字，遵守诺言，言出必行是“诚信”的表现。正因为守信重要，所以我们务必做到不轻易许诺。老子讲：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”轻易许诺的，必然很少兑现；常把事情看得太容易，势必会遭遇更多困难。遵守诺言必须衡量自己的能力，在自己的能力之内许诺，更容易兑现，从而更容易建立自己诚信的美德，以诚信赢得天下之友。
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