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焦尾吟 怎解秦青声振林？应思弦外有遗音。 嵇康寸断广陵曲，陶令长珍彭泽琴。 三顾鸣筝生远志，一抡击筑死余心。 子期逝去伯牙老，此际谁听焦尾吟？ 【注释】这首诗作于2023年11月12日。 诗的意思是：怎么去解读秦青的歌声振林？应当去思索弦外一定会有遗音。嵇康肝肠寸断的是广陵散，陶令长久珍惜的是彭泽琴。三顾隆中的弹筝生发的是远大之志，一抡秦庭上的击筑表达的是死去了余心。子期已经远逝伯牙业已苍老，此际谁还能听孤独的焦尾之吟？ 首联中的“声振林”，即“声振林木，响遏行云”。语出《列子·汤问》：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。”见唐代诗人赵嘏的《闻笛》诗：“谁家吹笛画楼中？断续声随断续风。响遏行云横碧落，清和冷月到帘栊。兴来三弄有桓子，赋就一篇怀马融。曲罢不知人在否，余音嘹亮尚飘空。” 这一联中的“弦外遗音”，语出《礼记·乐记》：“清庙之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。”意思是乐声中蕴含有令人难忘的韵味。见宋代诗人陆游的《雨后殊有秋意》诗：“天地新秋入苦吟，诗书万古付孤斟。爱君忧国孤臣泪，临水登山节士心。只叹鼻端无妙斲，岂知弦外有遗音。剡中胜践今犹昔，安得高人支道林。” 颔联中的“广陵曲”，即广陵散。据《晋书》记载，此曲乃嵇康游玩洛西时，为一古人所赠。而《太平广记》里更有一则神鬼传奇，说的是嵇康好琴，有一次，嵇康夜宿月华亭，夜不能寝，起坐抚琴，琴声优雅，打动一幽灵，那幽灵遂传《广陵散》于嵇康，更与嵇康约定：此曲不得教人。公元263年，嵇康为司马昭所害。临死前，嵇康俱不伤感，唯叹惋：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”见宋代诗人萧豳的《题汪水云诗卷》诗：“孀娥灵药被论偷，碧海青天伴夜愁。归郭令威空化鹤，度关老子偶乘牛。广陵散在斜阳远，梁父吟成昨雨收。我亦云间旧鸡犬，与君相对击茶瓯。” 这一联中的“彭泽琴”，即“陶令琴”，指陶潜的琴。陶潜曾经作过彭泽令，所以这里称“彭泽琴”。典出《晋书·隐逸传·陶潜》：“（陶潜）性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：但识琴中趣，何劳弦上声！”用典见宋代诗人张舜民《题隔师松斋》诗：“未解子荆流可枕，冷笑陶令琴无弦。临流有耳安用洗，续弦得膠还自煎。不禁巢边黄口闹，不作竿上鮎鱼缘。但欲移床倚西壁，共师饱听松风眠。”又见宋代诗人吕钦问的《无题》诗：“彭泽有琴尝无弦，大令旧物惟青毡。我亦四壁对默坐，中有一床供昼眠。” 颈联中的“鸣筝”，指弹筝。见明代诗人何良俊的《乙卯八月余觞客青溪之上坐有李节鸣筝质山咏》诗：“虚馆鸣筝秋正清，停弦掩抑最关情。当年爱杀恒司马，赏会由来是此声。” 尾联中的“焦尾吟”，即焦尾琴的声音。焦尾琴，典出《后汉书·蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声。知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰焦尾琴焉。”用典见元代诗人廖大圭的《独坐》诗：“秋风一来林院深，开户自弹焦尾琴。丛木寒凉独鹤白，乱云高下群山阴。老天有月照閒坐，清夜无人同苦吟。古来穷饿得不朽，我生与世空浮沉。” |
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