 印面直径约10.9mm，高约9.3mm，重3.45g。字体古朴、飘逸而又端庄肃穆，模铸，铜质坚实，字口局部有损，整体小巧玲珑，状态良好。 此“宜”应以《說文》解释“所安也”为准；“事”通“仕”，其本义是官职，但战国时期已经有“宜官”玺，故不作此解；《说文》有“事,职也”，这涵义就更广了，泛指所有职业。 《史记·樊郦滕灌列传》：“舞阳侯樊哙者, 沛人也，以屠狗为事。”连屠夫都算在内了，因此， 这里的事的意思是：自己的职业、事业。故该玺含义是：自己从事的职业要平安啊。 又：《诗经·国风·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家；桃之夭夭， 有蕡其实，之子于归，宜其家室；桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。” 这是一首为 新娘唱的赞歌。另外，《广韵》解释：事，使也，其含义是表示人的动作行为；这样，再按此 宜解释该玺的话，意思是：令我安心的事是：宜家、宜室、宜夫。若如是，该玺印应为古代已 婚女子佩戴之物（不过古籍尚未有记载女子有佩戴玺印的）。 附： 《诗经》是中国第一部诗歌总集，约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，反映的是周王朝由 盛而衰五百年间中国社会生活面貌，传为孔子编纂。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”， 《论语集注·为政第二》里孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：'思无邪’”（即认为诗 经使人读后有澄清心灵的功效），孔子甚至说“不学诗，无以言”，并教育弟子读《诗经》以 作为立言、立行的标准。之所以改称《诗经》，是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》 《春秋》为五经的缘故。《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），为了叙述方 便，就称作“诗三百”。 《诗经》分《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》160篇出自各地的民歌；《雅》105篇 多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德；《颂》40篇则为宗庙祭祀之诗歌。《诗经》内容丰 富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地 貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。是中国现实主义文学的光辉起点， 在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了中国诗歌的优良传统，中国诗歌艺术的 民族特色由此肇端而形成。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化 史上都占有重要地位。 《诗经》除了上述的《桃夭》外，至今仍然耳熟能详、脍炙人口的还有：《周南·关雎》： “关关雎鸠，在河之州；窈窕淑女，君子好逑。”；《卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮。” ；《卫风·木瓜》：“投我以木桃，报之以琼瑶。”；《王风·采葛》：“一日不见，如三秋兮。 ”；《郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”；《秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜； 所谓伊人，在水一方。”；《小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙。” ；《小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以攻玉。”；《小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊， 如履薄冰。”；《小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”；《小雅·鹿鸣之什·常棣》： “兄弟阋于墙，外御其侮。”；《小雅·谷风·北山》：“普天之下，莫非王土；率土之滨， 莫非王臣。”；《国风·王风·黍》：“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。”；《国风·卫 风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”；《国风·卫风·木瓜》：“投我以木桃，报之 以琼瑶。”；《国风·邶风·击鼓》：“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。”等等。 孔子以后，郑玄的《毛诗传笺》，实现今文、古文合流，是《诗经》研究的第一个里程碑； 孔颖达的《毛诗正义》，完成了汉学各派的统一，成为《诗经》研究的第二个里程碑；朱熹的 《诗集传》是《诗经》研究的第三个里程碑。《诗经》就像交响乐，每个人都可以从中得到不 同的感受，找到自己最爱的那几首。 |
|
|
