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在生命的最后一刻，他的神情显得如此从容与洒脱，环顾四周已无留恋之人或物，抬头贪婪地望向天空的太阳，但他明白，自己的时间已经所剩无多。于是，他取出了那把平日里伴他左右的琴，轻抚一曲《广陵散》。曲终人散皆是梦,繁华落尽一场空，唯有一声长长的叹息声在空气中回荡：“袁准曾希望从我手中接受《广陵散》的传承，但我因私心而没有答应。如今，《广陵散》将与我同归于尽，那么，又有谁来继续这琴弦之上的韵律啊！”说完这番话，踏着琴声余韵，毅然赴死，时年仅三十有九。  魏晋风骨在古代，人们，特别是知识分子，对魏晋时期的士族行事不拘小节，清静无为，洒脱倜傥的风度很是推崇，并美其名曰“魏晋风骨”。那么究竟什么是才“魏晋风骨”呢？ 我们都知道，魏晋时朝代更替异常频繁，不仅有汉族王朝内部的战争，还有五胡乱华所带来的各国大战，简直乱成了一锅粥。而长期的战乱，离愁，需要经常面对的生离死别，妻离子散让人们意识到生命的短暂和可贵。在意识到生命长度有限时，大家逐渐开始有意识的拓展生命的宽度。于是乎，出现了各种张扬的个性，和夸张的个人，而且这种张扬和夸张被大家所欣赏和重视。 那个时候，当下的感受超乎一切，人们在渴望顿悟，超脱，放纵，竭尽所能地释放自己的真性情，一切都直逼本心，超然物外，中国文化史上影响深远的的士大夫文化便是于此时兴起的。当时的名士们追求感观，心灵享受，行为举止洒脱不羁，但又不是堕落淫靡，更多则是一种洁身自好，和高尚情趣的体现。 你也许不爱喝酒，但却肯定为“天生刘伶，以酒为名”的刘伶整日驾着载有美酒的鹿车，毫无目的地四处游荡的行为所倾倒。 你肯定也喜欢美人，但却肯定不会像阮籍那样为一个素不相识的美人的死而痛哭。 刘伶说：“我以天地为栋宇，屋室 为裤衣。诸君何为入我裤中？”有人也会裸睡，但却肯定无法像刘伶那样把在室内裸奔说的如此理直气壮。 这些人放浪不羁，宠辱不惊，不拘小节，有人说他们是在借此来反抗司马氏的政治压迫，也有人说他们故作张狂实为逃避司马氏的威逼利诱。但无论如何，这份处世维艰幽默对之的旷达让后世之人欣赏羡慕的无以复加。这至情至性的人格让即使今天的人们也深为震撼和景仰。而这就是魏晋风度，就像山水画一样，空灵隽逸，令人叹服。  嵇康死而清议绝气质卓越的嵇康，仿佛从诗篇中走出的隐士，在尘世中绽放着超凡的风采。他的风骨和气度，无不流露出一种远离尘世的逍遥和自在。曾经，那些进山砍柴的人，在小溪旁的林间遇到了他，他们惊异于他的仙风道骨，误以为他是从天而降的仙人。 他倾心于道家的无为境界，向往那超越世俗名教，回归自然的生活方式。他坚信老庄的哲学思想，将其作为自己的楷模。他抵制儒家的道德礼节，对官场的黑暗和腐败感到无法忍受。然而，他的命运却充满了悲剧，先遭钟会诬陷，后被司马昭下令处死，这是他人生的一大悲剧。 嵇康迷信服食养生之道，他经常服用由钟乳石、紫石英、白石英、硫黄、赤石脂五种材料炼成的“五石散”。这种从汉代就开始出现的奇幻丹药，虽然药性燥热并可能带来短期内的神清气爽、体力增强，但在魏晋时期何晏的带动下，它成为了一种社会时尚。 嵇康寄情于青山绿水间怡然自得，过着高雅而又洒脱的生活。他一生留下50余首诗歌，同时他还是著名的音乐理论家和演奏家，主张声音的本质是“和谐”，认为合于天地才是音乐的最高境界。他的《狮子击象图》和苍劲有力的草书都充分展示了他高雅的艺术才华。 嵇康的妻子是曹操的曾孙女长乐亭主，但他志不在官场，更不愿意为篡夺了曹魏政权的司马氏服务，因此在司马昭大权独揽后很快退隐山林。好友山涛举荐他入朝为官，嵇康写了篇《与山巨源绝交书》，明明白白地宣示道不同不相为谋，自己的理想是做一个逍遥的隐士。嵇康的退隐行为给了仇视他的人一个绝佳的借口，有人怀嵇康作为曹魏宗室的女婿，对司马昭有不臣之心，表面向往山林、实则拒绝效忠司马氏呢？  嵇康不拘泥于礼法的行为在当权者看来就是一种蔑视权威的狂妄:他对唐虞、大禹、商汤、周武王、周公、孔子这些圣贤不屑一顾，巧合的是，当权的司马昭恰恰以周公自居。他安贫乐居，经常在大树下打铁谋生，当司马昭的宠臣钟会来访时，他连头都没抬，令钟会尴尬了好大一会儿，就在钟会打算起身离开时，他开口了:“你听到什么、见到什么了吗？怎么这会儿就要走了？”钟会狡辩说:“我已经听到了自己想要听的东西，也见到了自己希望看到的场景。”在这位隐士的心中，究竟藏着怎样的智慧和情怀？或许只有那悠悠的青山绿水知道答案。 钟会对司马昭道：“今日之世，政治清明，天下太平，四海无争，万物皆安。唯有嵇康，恃才放旷，不愿为朝廷所用，且妄议古圣，姜太公诛华士、孔子杀少正卯之举，皆因这些人妄自尊大、惑人耳目。昔日毌丘俭之乱，嵇康不但力挺其忠诚于曹魏，更计划响应。山涛不赞成，毌丘俭便败亡，嵇康才作罢。此等居心不良、影响广泛者，应趁早除之以绝后患。” 钟会此言一出，司马昭内心开始对嵇康的桀骜不驯感到不悦，朝中大臣也对此耿耿于怀。终于，朝廷借着嵇康为好友吕安出面做证的机会，下令将其处死。消息传开，人们纷纷设法营救嵇康，有人甚至自愿与他同坐牢中以示支持，太学三千名学子集体请愿，希望赦免这位名动天下的隐士。他们说：“与其杀掉这样博学多才的人，不如让他来太学做我们的老师。”然而这些努力并未动摇司马昭的决心。 最终，嵇康仍难逃一死。然而，司马昭很快就后悔了：杀害嵇康反而加剧了士人们对当权者的厌恶和刻意疏远。更多的士人越发地桀骜不驯，追求山水田园的诗意生活，保持精神和人格的自由，挣脱忠君爱国等道德礼教的束缚。王夫之叹道：“嵇康死而清议绝。”可见嵇康之死对于当时和后世士人的深远影响。他的死亡让人们意识到，即使在权力的压迫下，也要坚守自己的信仰和理想，不畏强权，追求自由和尊严。 千古绝响广陵散在悠远古老的中国大地上，历史的篇章中曾涌现出无数璀璨的时期，其中最令我们心神荡漾的，莫过于魏晋时期。那时，生命在这片土地上绽放出绚烂的色彩，犹如璀璨的星辰，闪耀在历史的长河中。那是一个精神极度自由，艺术空前繁荣的时代，哲学的深思、文学的华美和艺术的新奇相互交融，创新与探索并肩同行。在博大的中国文化史上，少有如此放旷自然的生命状态，那是一种独特的诗意与浪漫，一种感性的激昂与丰富的文艺气息。 在魏晋时期，儒家、佛家、道家如三川汇海，汇聚成那个时代的主流思想。那时的文人，不再对前人脚步亦步亦趋，而是开始追求自由而独立的人格，他们以自己的才情和智慧，书写着属于他们自己的历史篇章。 魏晋时期，如同一幅别具一格的艺术画卷，为中国诗歌开创了新的篇章。那个时期，诗人们如同璀璨的繁星般涌现，他们的作品洋溢着对生活的热爱和自由的精神。如果纵观中国的诗歌文化，你会发现，要是没有了陶渊明，你再难找到如此淡泊名利、向往自然的作品。那种悠然似菊，超脱世俗的精神追求，即是那个时代的象征，也感染着后世一代又一代的文人墨客。  当历史的车轮走了魏晋，儒家的经议再次成为文化主流。中国的名士们再也不会恣意的纵酒狂歌，散发山阿，白眼向权贵，折齿为美人。他们恪守规矩，义理成风，到了宋明时期，儒学经议的统治地位达到了顶峰。而魏晋风骨则如同在洛阳东市刑场上奏响的广陵散一样，成为了千古绝响。 附康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺入寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然.....长好《老》、《庄》。 --《晋书·列传第十九》 |
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