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太极拳以精气神的为内劲形成了博大精深的拳法体系，是中国武术的基础。 在我们介绍了郑曼青的“一上一下”后，我结合自己的练习过程，提出了三上三下。为什么，固精化气之后，筋骨力产生，到了夹脊穴，可以运用这个精的运行脊椎乃至冲击尾闾和腰胯，结合前脚掌撑着身体打拳，我们获得了表现太极拳架子的整体力量，直到大椎穴一通，松软如同灵猫，太极拳开始进入下一阶段，就是静；在静静的、软软的打拳过程里面，精气继续沿着玉枕穴到百会，产生了脖子竖直——虚领顶劲顶头悬，上面一提，躯干就进一步松，产生了含胸拔背的虚灵，于是乎，下沉的力量产生——整个阶段才达到松沉，这就是“一上一下”。下来的意义很大，意义在不丢不顶，内劲灵活。 为什么说，一上一下还没有完成练拳呢？我们尽管提到了这个时候我们对太极拳的理解，已经从精气提升到化气，并且，上下对太极拳的内劲开合有了超越拳架子的理解，于是，进入到了对《鬼谷子》的理解，也就是，我们开了智慧，不再停留在阴阳和合的精气现象的参悟上，进一步明白了天下大事与我们身心修养的关系，因此，我们会明白太极拳与一切学问的内在联系，这就是我们太极拳生命观与民族大业，强国强民完全一致的大道理，而且找到了自己安身立命的新的思维模式——我们不管在任何时候，任何西方的思考，都会坚守自己的传统——我们是一个心有天下肩负使命的文化，因此，我们可以舍弃小家为国家——我们不会走向乌托邦，也不会仅仅在小集团上比权量力——这就是 内心无为而甘为孺子牛。可见，一上一下，我们已经从思想的转变跨越到了务实的思考，安身立命。 太极拳的第一次一上一下，太极拳进入智慧开启，从拳上说，就是完成了杨露禅说的松、静、柔。 杨露禅说太极拳的十层功夫，第一层是“松”，即通过放松身体和内心，达到自然舒适的状态。第二层是“静”，即通过静心和静身，达到内外的平静和稳定。第三层是“柔”，即通过柔和的动作和呼吸，达到身体的柔软和协调。 下面我们将要有一个新的太极拳阶段。 第二次上下，这是一个内气的集聚和运行过程，精气上，转化为力量之气。力量遍布全身，我们会有一个全身如铁，无法化开的几天或者一周时间，等到内精聚集才能打开尾闾、腰胯，这个时候可不是抻筋拔骨的开尾闾腰胯，也不是松尾闾腰胯，而是圆转的内劲从尾闾腰胯升起来，形成了演练架子的第四层——“慢”，即通过缓慢的动作和呼吸，达到身体结合拳架的平衡和稳定。 这个慢的练习，很快从尾闾到了夹脊穴、大椎穴，力量就开始运行，难怪有的内家拳可以融合缓慢的练习，只有太极拳通过大架子继续演练拳架的套路，力量分布和运行产生了行云流水——这就是第五层，是“匀”，即通过均匀的动作和呼吸达到协调和平衡。这个阶段意义何在呢？重大的进步时身体有了主动的动作，理解了人不动我不动，盘的架子是为什么，搏击缠绕的粘连挤靠、你来我往、避实就虚全明白了，能够四两胜千斤。人的意气开始收敛，思想开始守正，人格沉稳而内敛。 第三次上下，精气上升到了百会，大椎穴以上完全竖直，背部平直如门板——我们传说太极宗师陈长兴为“门板先生”，就可以知道大师的修为。这个精气神阶段身体 中线完全提起，大腿可以形成对中线的底盘强大基础，浩浩乎如驾云御风就是杨澄甫的描述，动作拳架开始空灵——这个精气神阶段就是第六层“轻”，即通过轻盈的动作导引，达到身体的轻盈和灵敏。杨露禅评价自己的太极拳，就到了这个层次，就到了这个层次——雀不飞，多数武术大师的功夫，百尺竿头，极难超越。 因此，我们说三次上下能够做到的就是到此为止。这个阶段，是太极拳进入实战的开始，眼观六路、耳听八方，周身 都能发力，接力，化力。尽管水平差异很大，技击风格人人不同，都有身如鬼魅的特征。可以观察体验，达到彼欲动我先动，借力打力，四两拨千斤。 三次上下之后，太极拳下面进一步 发展，是精气神丹田阶段。内丹修行很难，结合太极拳，第七层是“稳”，丹田圆转，形成三个磨盘，极为稳定，在这个磨盘基础上，太极拳对人的筋骨和肌肉、呼吸和内劲进一步形成棉里裹铁的功夫，从而形成稳定的动作和呼吸，达到身体的稳定和沉着，精神内守，内气产生对末梢的催动——中定开始形成。第八层是“涵”，即通过内敛涵养精气神，达到身体的脱胎换骨，炼神为守神，这个时候精气一动，就是精神重新聚集，可以内观外照，黑夜打拳，也可以明月山河，千江内涵。 我们看太极拳的哲学意义，他是我们对自己生活的精气神内涵进行自我探索，通过戒定慧，实现了我们的身体从固精化气、练气化神、练神化虚，通俗地讲，就是通过对生命的认识，控制身体的意识形态，从事实现身体的生命力转化为理性自律、文化自信、学习自强，这才是太极拳要实现的中国人的精神文化。 至于第九层“灵”，即通过灵活的动作和意念，达到身体的灵活和敏捷。第十层是“空”，即通过空灵的动作和发劲，达到太极拳的空灵和神秘。这两个境界都是需要精气神转换为对客观世界的相互参照，触觉灵敏。但是，这个阶段的武术修为也将是十分艰难，从峨眉派的修炼我们呢可以略微窥得一斑，昆仑派传下来的功夫后来继承者都很少，说明后面的修为一定十分艰苦。我们在《高僧传》看到的黑夜搏敌、脑后吸丸、出手如电，精纯 到了极高的境界。 杨露禅提出了这些过程，是具有很高的真实性的。显然，我们也需要有自己的有理想、有文化、有信仰、有自信的文化范式，我们需要重新认识太极拳的生命再造的作用。在练习过程中，练习者需要不断地调整心态和呼吸等，让身体和精神达到一种愉悦、舒适的状态。这种状态可以让人们感受到身心的和谐与健康，同时也可以提高人们的自信心和自我认知能力。在杨式太极拳的练习中，练习者更加深入地理解太极拳的内涵和意义，从而更好地掌握太极拳的精髓。 太极拳的练法不仅仅是一种身体运动，更是一种精神信仰。这种信仰可以让人们感受到身心的和谐与健康，同时也可以提高人们的自信心和自我认知能力。因此，如果你想练习杨式太极拳，需要具备精气神和松静空的特质，从而更好地掌握太极拳的精髓。     |
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