《白话老子》连载第63期：【为无为】章

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《白话老子》63期：【为无为】章

讲述：黄晓明

【原文】

为无为

事无事

味无味

大小多少

报怨以德

图难于其易

为大于其细

天下难事必作于易

天下大事必作于细

是以圣人终不为大

故能成其大

夫轻诺必寡信

多易必多难

是以圣人犹难之

故终无难矣

【讲解】

为无为

要以无为的原则去作为。

为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德；这是第一段。那么我们要把这一章的主题提炼出来。往后翻，这一章的主题就是要做成大事、难事。这一章的第一段的第一句话就是为无为。我们大家都知道，老子的思想的精髓就是无为。那究竟什么是无为呢？温故而知新，我们先来回顾下前面章节学到的无为。

37章：

道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自定。

43章：

天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

48章：

为学日益，为道日损。损之又损之，以至于无为。无为而无不为。

以上是我们学到的无为的内容，那么在本章中，无为到底又是什么内涵呢？我们要继续往下看。

事无事

要以无事的原则去做事。

我们先要提炼出来这一章的主旨，就是如何把大事、难事做成。但是在做事的过程当中，不要出事，没有事故即平安无事，才能做成。什么是大事、难事？老子讲修之于天下，而这一章中又出现了圣人。圣人有时候是国家领导人的代名词，或者是辅佐国家领导人的重要角色。所以这是国家级别的事，那么它必然覆盖的范围广，涉及的阶层多。

各种人的利益纠缠在一起等等，所以才是大事，才是难事，但是正因为是大事，是难事。所以在做事的过程当中，要考虑到方方面面的因素，各种人的内心的真实想法，才能做到事无事，即在做事的过程之中，不出事，平稳过渡完成。

所以这一章就彻底的批驳了很多人理解的无为，就是什么都不做。这不过是没有认真研读老子思想的望文生义。那为什么要做事？作为一个国家的最高领导人，能不能什么都不做？因为一个国家除了要考虑到百姓日常的衣食住行外，我们知道，还要有军队、外交、政治、法律、教育、科技创新等等，去应对因为岁月流变而日新月异的世界格局，才能与时偕行，整个国家不被时代所抛弃。那尤其是在当今，我们来看世界潮流的快速变化，就可以深刻的体会到这一点。

那谁能主导好做事呢？去把大事、难事做成呢？唯有圣人。圣人自然不做具体的事物，他是一个管理者、组织者、协调者。从发展的眼光看，他还必须处于一个引领创新和应对世界各种变化的位置上；那么，他手下自然要有各色人等来具体做事。于是，他就要观察手下人的心态，倾听他们的想法，才能保证在人事上不出问题。

味无味

要能品味出言行中的无的味道。

谁能“为无为，事无事，味无味”？当然是圣人。因为只有圣人的为才是无为。

这三句话形成一个小段落。解读这三句话，就要充分考虑本章的主题，就是如何做成大事、难事？

事无事，就是做事的原则是要把事情做成而不出事。那如何做到事无事呢？味无味。就是要品味无形的味道，这个味道是什么味道？做事是需要人手的，他们是否有意见，是否有埋怨的情绪？组织管理者要从他们的言行举止之中去品味其中的无形的味道，这个味道要在它几乎还无味的时候，很淡很淡的时候就要能品出来。品味出来其中淡淡的，几乎没有味道的时候，那就好办了。

为无为是什么意思呢？其实就是我们马上要学到的第64章讲的“为之于未有，治之于未乱”。在做事过程之中，充分把握其中出事的很小的征兆，在很小很小的时候就把它解决掉了。那应该怎么解决呢？为无为具体该如何操作呢？

其实如果把这三句话调整顺序，改成：事无事，味无味，为无为；那就好理解了。

大小多少

报怨以德

大小互变，多少互易；

用德来回应别人的怨气与不满。

大小多少，历来有各种解释：

其一，大事化小，多事变少；

其二，大其小也，多其少也；

其三，大事由小事构成，多事因少事形成；

其四，大生于小，多起于少；

其五，大小互变，多少互易；

其六，做事难免有大小多少之差别。

综合起来，也就是大小多少形成对待，且互含变易的哲理。那么在这里，老子没有具体明说，就给后人留下了广泛的想象空间。当然，这也是老子立言的高明之处。

从字面上看，上面几条看起来都挺有道理的。但是，根据解经三原则，解读这句话，要紧扣本章主题，即要做事，要做大事、难事。那么，报怨以德是什么意思？显然怨就指做事过程之中产生的怨气。注意：怨，不是恨，更不是仇。最多是一种口头上的埋怨。怨，还停留在内心，只是一种怨气，一种埋怨。那到底在怨什么呢？

本章讲做事，这就说明是在做事的过程当中，有人感觉受到了不公平的待遇，其实未必是不公平，但是他心中有怨气，由于各种原因而不敢明言，就会越积越多，就会形成大怨，即大源于小。79章讲“和大怨，必有余怨，安可以为善”，说明老子对待人与人之间的怨是很注意的，因为积怨会成恨，积恨会成仇。那如果到了仇就会付诸行动，造成了严重后果，就很难收拾残局了。那当然对怨气要慎重看待。也就是说，这还停留在怨气的阶段，就要主动化解。其实这就是无为，因为怨气还在无形之中。

《论语·宪问》：或曰“以德报怨，何如？”子曰:“何以报德？以直报怨，以德报德。”

我们这就看出来儒家圣人和道家圣人的区别。为什么？因为道家圣人对人间的一切他并不在意，他追求的是返本归真，长生久视而已，而人间的事功只是随缘而做。那怨到底从何而来呢？在后面有答案。

图难于其易

为大于其细

筹谋难事，要从容易的地方做起；

做成大事，要从细小的地方做起。

这两句意思就是：想做难事，先要学会做容易的事情；想做大事，先要学会做小事。那么就好像学习老子，我们如果从第一章学起，第一章内容非常的复杂，所以的确是很难读懂。那在我的著作《道德经十讲》中，我们就可以先从“积累篇”的64章、63章、23章等相对简单的章节开始着手学习从而逐渐入门。

图难于其易这句话还有一解，就是想要解决难事大事，其实要在它还很小、也很容易的时候去化解掉。64章讲：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。都有个易。所以怨气也要在非常小的时候就很容易解决掉。

天下难事必作于易

天下大事必作于细

天下的难事，必定先从容易的事情做起；

天下的大事，必定先从细微的事情做起。

首先要注意到，这个难事、大事，是指天下级别的。所以，老子是教诲天下的侯王们如何治理国家。

那么，要把这两句话合解，可以解读出两个思想。

一个是系统工程的概念。要把难事、大事分解成无数的容易的事情、小的事情，然后逐一完成、解决，再组合为整体，就自然做成了大事、难事。

一个是细节决定成败。每一个细节都做好了，自然也就做成了难事、大事。

当然，我们作为学习者，是完全可以把这个思想、这个思路来降级应用到我们的工作和学习之中。

比如学习《老子》啊，这肯定也是一个难事大事。那么按照这一章的思路，我们拆解81章，把其中的内容分散在每一天。每天我们读一点，学一点，背一点，悟一点，也难免有记了又忘记的，那没关系，我们再背一背，逐渐就会越来越熟悉。就会在一定的时间内把老子81章的5000多言拿下了。我们把学习老子这个大事难事分解到每一天，最多花个几年的时间，快的话也就是一两年，自然就熟悉背诵入门。

剩下的就是什么呢？要靠岁月，要靠岁月的情怀。就好像是酿造酱油，随着时间慢慢的原材料在酿造酱油的大缸中，悄悄的发生变化。那么经典也是如此。我们要把81章堆积在心里，自然也会慢慢消化，慢慢参悟出东西来。

我有个朋友两年前开始跟我学《老子》，他听我的话下工夫背下来了。现在两年快结束了，他就发现因为他对经文很熟悉了，没事就在脑子里过过，他就发现不知不觉的就会自然明白一些。说明他已经在自然的参悟之中。

那么我们赖以为生的工作也是如此。要想紧紧的抱住自己的饭碗，就需要有系统的思维，把自己的行业知识、技术等等，分解成很多小的、容易的内容，那么先把这些小的、容易的学会了，自然慢慢就会组合成为比较全面的、系统的相应来说，也就是高难度的知识体系。我在后来干的行业也是这样。自己要懂得慢慢补齐短板，自然就成为行业专家了。

所以，老子当然有很高大上的宇宙生成论，各种哲理等，不明觉厉。但是，他也是很接地气的，直接就告诉你应该具体怎么做事了。所以我们照抄就好了。从学习开始，学习也是做事的最基础嘛。

是以圣人终不为大

故能成其大

所以，圣人始终不去做大事，

结果成就了他的伟大。

注意，这里的为，是无为的为。也就是不等着大怨出现，就着手解决。64章讲“为之于未有，治之于未乱”，在事情很小的时候就解决了，所以始终保持安定的局面。那么，在这一章则具体讲的是一旦有怨气，甚至这个怨气还在心里，还没有表现出来言行。那么圣人之所以是圣人，就是他内圣外王，通于人心，圣人就能内心觉知，而解决掉了。所以，看上去圣人没有做啥大事，但是因为百姓内心没有怨气，所以就把大事难事做成了，所以就成就了他的伟大。

夫轻诺必寡信

轻率地许下承诺，必然会因为很难兑现而变成寡信的人。

应用“解经三原则”，所以句子之间也是紧密耦合的。那这句话的解读就是：怨气从何而来？就是国家管理者没有兑现诺言，失信了。为什么诺言兑现不了？是因为轻率就许下了承诺，而没有充分考虑到困难，所以最终很难完全兑现。

圣人本身已经就在高位了，而且从哲理上他早就看透了名利的虚无幻相，他的这一生的追求是返本归真。但是，他手下具体做事的依然还是俗人，俗人他自然要看重与付出相对应的名利。尤其是要做成大事难事，他本身就一定是人类社会的精英，所以需要承诺，需要论功行赏，才能激励大家把事干好。用现代的话讲，这就是要描绘愿景。

我们生活之中的经验就是容易答应别人，结果自己变的被动。曾经有一年很多人请我讲《道德经》，我都痛快地答应了，因为传播经典是好事呀。结果那一年就把自己搞累了。当然了，我还是都兑现了诺言，相应收获也很大。但是由此我就深刻理解了老子的这句话。我现在学会了不会轻易的许诺。那如何才能够不轻易许诺呢？要有觉知，慎言。一般是要先考虑一段时间再说。

多易必多难

把事情看得都很容易，结果必然会遇到很多困难。

为什么会轻诺必寡信呢？是因为把事情看的都太容易了，结果就遇到了很多困难。

生活中的经验是，做成任何一件事情，都是非常不容易的，尤其是圣人组织的肯定都是国家项目，没有容易的，必然都是大事、难事。其次，每个人的能力、时间、精力、智慧、资源、金钱都是有限的，都有边界。对此要有自知之明。

多易必多难，意思是，要充分考虑到影响事情做成的方方面面的利益因素，不要把事情想得太简单了、太容易了。

是以圣人犹难之

故终无难矣

因此，以圣人之资，即使是面对看上去的小事、易事，也会慎重对待，充分估计困难；

所以，终其一生，他都没有困难。

15章讲道者的7大特征，最前面两条就是：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻。豫就是要打出余量，预先准备；犹，就是有种谨慎和怀疑，看看是否哪里还有疏忽的、没想到的。正因为他谨慎怀疑，耐心细致，算无遗策，所以圣人终其一生，始终都没有困难，最终都做成了大事、难事。最后当然是功成事遂身退。

最后我们做个总结。这一章重点在如何做事情，如何做成大事、难事。有很多的细节，有很多的哲理，也非常接地气，很容易懂，很容易学到，很容易做到，可谓“吾言甚易知甚易行”。那么我们学的这一章，就要懂得如何把生活、工作中的大事、难事分解成小事和容易的事情，每天做一点，每天解决一点。日久见功。那我们这一生都可以取得成功，最终不会遇到困难。