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一、从固精如脊椎到阳气内敛入骨：内家功夫形成看杨澄甫85式大松大软的价值 杨澄甫85式影响很大，当我们完成拳架子的功法后，我们说到了杨式太极拳进入内家搏击实战的修为，我们就会面临孙禄堂、武瑀襄、吴鉴泉等影响，就是杨澄甫弟子中，郑曼青、李雅轩、董英杰身上也有一些孙禄堂、武瑀襄、吴鉴泉的影子，本人也广泛汲取了相关做法，但是，到了王培生吴氏太极拳的经络体系后，我们就会忽略了太极拳本身的经络冲击的功夫，反而按图索骥。或者陷入经络，或者误入截拳道的西洋肌肉训练，面临这些困惑，我在基本方法论上的思考其实反映了我们身体功夫没有突破精气神的转化，因此，前期固精化气的方向坚持不下去了。 精气神汇聚的力量，叫做功夫，其实就是阳气，我们前期的抻筋拔骨只是为了导引精气进入脊椎，之后是聚集阳气冲开九曲珠，此时，我们已经完成夹脊穴、大椎穴、玉枕穴的阳气培育，因此，我们出现的实战应用上的挑战，实质上是在固精化气阶段走向内家功夫的阳气内敛，抻筋拔骨转化为九曲珠，因此，在这个阶段，脊椎节节贯通之前有一个酸胀僵硬的阶段，这个时候，采取任何方法都是无效，只有坚持慢慢行拳，缓解僵硬，等待内气来临。一般我们热水洗浴之后，上床休息，这个时候往往就会内气在脊椎内部冲开僵硬，化开腰椎穴和胯部，全身通泰。此时，我们才会明白85式为什么大松大软，这个松，就在此时进入内气阶段。 这个时候，我们的脊椎处在蹲猴，熊经鸟伸，九曲珠之类的运行机制上，内在的功夫或者精气神都提升到了新的阶段。 二、大松大软：内气运行内家功夫九曲珠 1、中正为原则的正确性——太极拳的内家拳，之所以为内，指运动方式由内动带动外动。内为脊椎，外为躯干四肢。三上三下，我们体验到了内在的精气神规律。(参读前期的52篇文章)这个功夫，绵绵若存地去调整身形；调到身体像个流转着气的气球般，悬浮着。就可以感觉到身心像合在了一起。 2、坚持脊椎大椎穴是特色——九曲珠的脊椎内劲不是夹脊穴，而是大椎穴，大椎穴大松大软，就是阳气运行，为九曲珠的基础：先看两张图，看看大椎穴的地位：  一个是太极拳的九曲珠，魏树人杨氏太极拳术述真一书中最后一篇“内功劲法”论述太极拳强调“行气如九曲珠，无微不至”。一个是八盘掌（八卦掌）的九宫归一诀，任志诚的[阴阳八盘掌]开篇就是这幅图。强调八盘掌要练到九宫归一。再回过头看看蹲猴，练腿和身体的七星，蹲猴束身时的脊柱，跟豹子奔跑时的脊柱很像，都是要求弓脊柱。  3、大椎穴决定了蹲猴有个要点：面微仰，杨澄甫85式就如此。这也是“熊经鸟伸”——就是脊椎和脖子，我们专门研究了杨澄甫和李小龙的脖子，也考察了吴氏太极拳的斜中寓正。杨澄甫叫做虚领顶劲，含胸拔背，周流不息。薛颠所说的体呼吸，也叫婴儿桩。这样蹲猴抱丹而睡，也不错。 三、九曲珠养育的练法：坚持晚上练习和脊椎九曲珠养阳 三上三下，精气沿背，往上冒；沿胸往下，沉到脚底。九曲珠，一伸一缩，实战应该就一缩一伸，太极十三式的步伐：进、退、顾、盼、定。魏树人杨氏太极拳术述真：左右两脚分开，左脚到右脚之间，分五个点，人的重心在二四两个点上来回晃。杨氏太极的意象：以钟喻身。人的胸腹腰挎就是一个钟身。钟锤在人身中脉从上垂到钟口，配合二四点步伐，钟锤前后左右晃荡，撞钟身发声。因此太极发劲很雄浑，如洪钟，声波滚滚；似锤，开石裂金。太极的很多式都以锤命名，就是这个道理。  |
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