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故宫中和殿有这么一块匾：允执厥中 这句话来历久远，《尚书·虞书·大禹谟》：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。 这四个字到底分量有多重？什么意思？为什么挂在如此重要的地方，这是好多朋友的疑惑，接下来说说我的理解，未必是对，仅供参考。 允什么意思是有争议的，有人说点头，有人说信等等。 不管怎么样，这个“允”肯定是对事件的态度，或者对事件的回响，那是对谁的反应？ 执就是允之后的行动，执的本意是“拘捕”、“捉拿”，可以引申为执行。这是对“允”的一种掌控。 挂在皇宫内，站在皇帝的角度，自然是对天下，对百姓之允。这个允不针对某个具体的群体或者个人，仅仅针对宏观上的，整体上的概念。 有些皇帝重用宦官，轻信贪官，这就是对个体之允，这种允执一定是有偏的。 这样就很顺利地引出执的标准“中”。 何谓“中”？ 有人说没有偏向，成书在《尚书》之后的《中庸》对中进行了完美的解释：喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。中也者，天下之大本也。 从这里可以发现“中”就是天下之大本。 天下之大本是什么？ 道。 这四个字就讲清楚治理天下之方法。 允而执，如果无允能执否？ 不行。 执一定以允之后。 比如有些有作为的皇帝，他自己就想去干一些事情，而没有从天下的需要，百姓的需求出发，结果过度使用民力，像秦始皇、隋炀帝他们做的很多事情对后世的作用很大，但在他们都是超前使用民力，给王朝带来严重的危害。执一定是允之后，就是要将“有为”控制在笼子里。 执的标准是中，也就是道，有些人说什么是道？ 对于皇帝来说，百姓就是他的道。老子说“圣人无常心，以百姓心为心”。 百姓心为心时，自然会允后执，执后道。 展开就有很多内容可以说了： 比如《管子》说：民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之，民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。 百姓开心了，通畅了，天下自然稳定了。 治国大纲展开可能几万字，治国之篇或许几百万字甚至更多，然浓缩起来古人用“允执厥中”四个字就概括了，而且将处理的顺序标准讲的一清二楚。 允后执，执而中。 这就是传统文化的魅力。 治理天下如此，管理一个机构自然也是如此，对于普通人来说，当好一家之主也是如此，教育孩子同样如此。 道唯大又唯微。 |
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