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要从浩如烟海的传世作品中选出一部，代表“书法之美”，相信很多人会选择王羲之《兰亭序》，这部“天下第一”经典从文辞到书法再到哲理，都做到了无可挑剔，语文课本、历史课本、美术课本都将它收录其中，试问历史上还有什么作品有这个待遇呢？
“永和九年，岁在癸丑”的一次友人修褉聚会本来只是魏晋名士再正常不过的日常活动，却因《兰亭序》被世人永远记住。王羲之酒后有感而发，文思如泉涌、落笔如神助，一气呵成完成此作。酒醒后他甚至都不记得自己写过，连连感叹自己不会有能超越它的作品了。
这是关于《兰亭序》创作过程的故事。从东晋晚期开始，它被王家人、君王、权臣、贵族相继收藏，后来又神奇的回到了羲之七世孙智永手里。永师用二十几年时间闭关钻研此作，最终悟出了家法奥秘，临终前嘱托弟子辩才好生保存。可惜“萧翼赚兰亭”，它最终落入李世民手里，据说成了陪葬品。
这是关于《兰亭序》下落的故事。这些信息只要是对《兰亭序》稍有了解便不陌生，但是，古往今来、历朝历代都有人对《兰亭序》提出过质疑。众所周知，冯承素“神龙本”被认为是最接近原作的作品，但是冯当初拿到的真的是王羲之的原作真迹吗？这部作品当真是用行书书写的吗？
这些问题始终存疑，在古代，《世说新语》注解、《晋书》等文献虽然都记载《兰亭序》原文，但是不论内容还是字数，都不一样，而且当代学者郭沫若还指出《兰亭序》有抄袭化用西晋石崇《金谷序》之嫌，比照内容便能看得出来。
另一方面，以王羲之的地位，《兰亭序》之经典，南梁萧统编著的《昭明文选》竟然没有收录这一作品，北宋《淳化阁帖》也没有列入《兰亭序》这都是实打实的证据。建国以来考古学出土的证物，更是印证了郭沫若所说“魏晋还没有成熟的楷书、行书”的说法。
在郭沫若看来，王羲之所处时代和他个人的书写风格，属于“楷前系统”，也就是以隶书为基础，笔画用笔中应该保留几分隶意。所以，最接近《兰亭序》原作的不是行书版本，而应该是智永所写的草书版本，此作现藏于北京故宫。
这件作品用笔细腻率真，转笔衔接非常到位，点画遒劲多姿，流畅自然，结字欹侧多变，收笔处带有隶书笔意，与同时期出土书法相比更为接近。面对这些实物证据，使人不得不怀疑“神龙本”误导世人一千多年，想了解最纯真的魏晋笔法，智永《草书兰亭序》是不错的选择。
而今，我们将智永《草书兰亭序》进行了超高清1：1复制，笔画细节与真迹毫无差别，并进行了纯手工装裱，非常便于您临摹和欣赏，如果您感兴趣，请点击链接一观！
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