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《周易》第十七卦·泽雷随
曾仕强先生曾说，中华民族是《易经》民族。《易经》影响了我们生活的方方面面，比如口头禅“随变”，其实就是源自第17卦“泽雷随”卦。 随（隨）卦在豫卦之后，《序卦》说：“豫必有随，故受之以随”。 在讲豫卦的时候，所有的阴爻都追随九四爻，所以豫卦就是针对追随进行阐述。随卦上泽下雷，雷为动，泽为喜悦，追随可以开心。 泽雷随，内卦为震为雷，外卦为兑为泽，分别对应正东，春，正西，秋。
因此，随有顺从、通变之意。 一、泽雷随的卦辞
【直译】 大吉大利，卜得吉兆，没有灾害。 注： 元亨利贞：泽雷随卦，下卦震为雷，为春为元；上兑为泽，为秋为利；初爻至四爻互大离，为夏为亨；三爻至上爻互大坎，为冬为贞。 由此可见，随卦震兑坎离四象全备，所以称“元亨利贞”。 关于“元亨利贞”这“四德”的解读一直有争议，比较主流的观点有两种： 一是：元、亨、利、贞，分别对应“春、夏、秋、冬”四个季节，代表事物发展的四个阶段，类比佛教的“成、住、坏、空”。 《易传》更强调“元亨利贞”是四种德行： 二是：元亨，利贞。这样断句，就是上面直译的结果，元亨，大吉大利，利贞，占卜有利，因而没有灾害。
由此可见，《左传》记载的是第一种解读，与《易传》的《文言》记录基本一致，可以相互印证。
二、泽雷随的彖辞
【直译】 《彖辞》说：随卦，刚健居于下位而能谦柔居于上位，下动而上悦，这就是随卦。大亨通而守正道，没有灾难，天下万物都随着时势而变化，随卦所蕴含的时势变化的道理真是伟大啊。 三、泽雷随的象辞
【直译】 《象辞》说：本卦下卦为震为雷，上卦为兑为泽；雷入泽中，大地寒凝，万物蛰伏，是随卦的卦象。君子观此卦象，取法于随天时而沉寂的雷声，随时作息，向晚则入室休息。 注： “君子以向晦入宴息”是核心。 这句话的意思是，君子应该效仿随卦的智慧，向晦而入，宴息而卧。强调了君子应该顺应自然的规律，不要过于执着于自己的想法和欲望，要善于调整自己的心态和行为方式，以适应不断变化的环境和社会。 四、泽雷随的六爻
【直译】 1.初九：官职有变，占得吉兆。出门交往，也有功绩。 注： （1）官：随卦下卦为震，震为长子，且“帝出乎震”，因此“初爻”引申为“官”。 《说文解字注》：(官)吏事君也。从宀。會意。 （2）渝：变污也。——《说文》。震为动，初爻为阳爻，主变动，所以渝有变动之意。 2.六二：跟从小孩，失去丈夫。 注：考虑到《易经》的写作背景，还有一种译法是：六二：抓住了未成年的奴隶，跑了成年的奴隶。 3.六三：跟从丈夫，失去孩子；随从于九四，有求必得，安居守正有利。 注：第二种解释：六三，抓住了成年奴隶，跑了未成年奴隶。希望无失不如现得。筮遇此爻，卜问居处则吉利。 4.九四：随有收获，固守则凶；心怀诚信，保持正道，光明磊落，有何咎害？ 注：第二种解释：九四，追名逐利，贪多务获，卜得凶兆。押送俘虏上路，明于约束，没有灾难。 5.九五：诚信美善，吉祥。 注： 嘉：《说文解字注》：(嘉)美也。又曰。嘉、善也。周禮。以嘉禮親萬民。鄭曰。嘉、善也。所以因人心所善者而爲之制。按誩部曰。譱、吉也。羊部曰。美與善同意。經有借假爲嘉者。 兑为羊，为“嘉”，九五得位，所以“吉”。 第二种解释：九五，俘虏了不少嘉人，吉利。 6.上六：被迫附和，不得不跟从维系君王的命令。君王命令他在西山主祭天神。 注： 《周易密钥》说：易经中“亨”作“享”，上卦为兑为口，引申为享献，兑为西，故曰西山。上六动，变乾，乾为君为天，故曰王用。 第二种解释：上六，将俘虏拘禁起来，紧紧捆绑，文王将他们作为人牲在西山祭祀神灵。 以上的爻辞多有两种解释，你更倾向于哪一种呢？ （作者：一堂国学 中国民俗学会会员 山东省民俗学会会员 潍坊市民俗学会理事 MBA） |
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，猶眔（众）也。以宀覆之，則治眔之意也。此與師同意。
