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宋代张商英在给《素书》做序的时候，有这样一句话。“而子房者，岂能尽知其《书》哉！凡子房之所以为子房者，仅能用其一二耳。”这句话用现在的话说就是，即使是张良那样的天才也不能完全领略《素书》的所有精华，张良就用了《素书》中十之一二的智谋就成就了他汉初三杰的美名。事实真的如此吗？我觉得这是张商英的误解。比起《鬼谷子》中的谋略智慧，《素书》中的谋略智慧要好理解得多，但是虽然《素书》中的智慧好理解，看着比较平淡无奇。但是《素书》中的智慧确是藏大巧于拙，功效大而持续，且没有副作用、没有破解办法，还能赢得别人的敬佩，因为他用的都是阳谋。这也正是《素书》的伟大之处。我这么说有什么根据呢？  首先，我们看看黄石公传授张良《素书》之前做的事。他先是把自己的鞋扔桥下，还很不客气的让张良这个素不相识的人去给他捡回来，要是一般的年轻人肯定会认为这个老头有神经病，不会理他，但是张良没有，张良恭敬的帮他捡回来了，可是这老头还让张良给他穿上，张良不但没有生气，还恭恭敬敬的给他穿上了，穿完了老头连个客气话都没说，掉头走了，要是换了一般人早就急眼了，张良却没有和这个老头一般见识。黄石公看张良没有和他计较，才约他五天后在桥上见，结果五天以后的天刚发亮，张良急忙赶到桥上，哪知那老人已站立桥上多时了还责怪张良来晚了，你说气人不？然后又约了五天后再见结果尽管张良鸡鸣时就赶到桥上，可是又来迟了。但是张良还没生气，又和老头约了五天后，这次张良不敢怠慢，在半夜时分就赶到桥上，张良等了好一会老人才到。这时老头才开心的说了一句“孺子可教也”。然后把《素书》传给了张良。大家想想看，黄石公为什么要这么大费周折的考验张良的德行，而没有考察张良的智慧呢？其实我觉得很简单就是因为《素书》智慧的使用要建立在德行的基础上。德行不够的人施展不了《素书》中的智慧。 第二、我们看看在张良墓中挖出的密戒“不传于不道、不神、不圣、不贤之人；若非其人，必受其殃；得人不传，亦受其殃”我们也可以看出，张良密戒中首先就强调了这本书指适合那些“道”、“神”、“圣”、“贤”的人。而没有说不是绝顶聪明的就学不会。密戒中的“道”、“神”、“圣”、“贤”都有一个共同特点就是品行高深。聪明的人很多，但是像张良那样品行高深的却比较难找，所以张良才选择了把《素书》陪葬。 第三、张良虽是汉初三杰之一。然而，在同一时期，陈平的功劳丝毫不亚于张良，为什么陈平的历史地位比之张良却差之甚远呢？仔细研究就会发现： 张良采用的基本都是以“阳谋”为主，无论是拒封六国，约法三章还是下邑布局等，都是以战略性思维设计，考虑的长远的布局。这就是古人说的“道”。 陈平所采用的基本都是以“阴谋”为主，比如离间项羽范增，智擒韩信，解白登之围等，他更注重战术性的成功，考虑的是眼前的事情如何去解决。这就是所谓的“术”。 从以上三点可以得出：《素书》不是高深得非天才学不会。而是因为修习《素书》中的智慧需要深厚的德行作为根基，没有这一根基是驾驭不了《素书》中的智慧的。通过我的研究发现：《素书》中的智慧一旦施展出来就无计可破。都是踏踏实实的硬实力。就像俗话说的那样在硬实力面前，一切技巧和阴谋诡计都是渣渣。这样的例子有但很少，比如华为反抗美国科技封锁的事件就是妥妥的《素书》智慧的一种。这种智慧是无法破解的。相对于其他计谋是遥遥领先的。 |
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