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这个过程可能会打破原有的认知，但也能解答疑惑。也许会有些匪夷所思，但认识到世间的本来面目，接纳它的本来面目并不意味着痛苦，对幻想的打破只会扩大我们的适应性。 到底什么是人性的本来面目？自古以来，关于人性的讨论便没有停止过，无非四种观点：人性本善、人性本恶、人性有善也有恶、人性无善也无恶。我更偏向于第四种看法。
01 何谓善恶？ 在探讨问题之前，先要明确问题以及问题所涉及的概念。 如果一个人经常帮助别人，与邻友好，待人友善，不侵害他人的权益，遵守社交规范，我们会认为他是“善”的。 如果一个人经常烧杀抢掠，对人恶语相向，到处伤害他人，我们会认为他是“恶”的。 从这里我们会看到一个规律，凡是侵害了他人利益的人和事、也就是所谓的“损人利己”，我们便认为是“恶”；凡是不侵害他人，或者对他人有利的人和事，也就是所谓的“利他”，我们便认为”善“。当然，这中间有一些模糊地带，但对于像“抢劫”、“杀戮”这些残忍行为，人们的认知是肯定的。 于是便有几个问题： 1、如果一个人侵害了一部分人的利益，是为了增加另一部分人的利益，那么对利益受到侵害的人来说，这个人是“恶人”，这个事是“恶事”，而对于利益得到增加的人而言，则相反，那他的行为本身是“善”还是“恶”？比如一个大盗劫富济贫，对于被劫的富人是“恶”，而对于被救济的穷人则是“善”，那么“抢劫”是“善”还是“恶”？再比如在一场战争中，一个国家的军队歼灭了另一个国家的军队，对于战败者而言自然是“恶”，而对于战胜者而言便是“善”，那么“杀戮”是“善”还是“恶”？ 2、“善恶”的标准仅存在于人之间吗？假如一个猫捕捉了一只老鼠或小鸟，它的行为是“善”的还是“恶”的，这个物种是“善”的还是“恶”的？假如一只雄狮杀了另一只雄狮，它的行为是“善’的还是”恶“的，这个物种是”善“的还是”恶“的？假如一只母螳螂吃掉它交配之后的公螳螂，它的行为是“善”的还是“恶”的？假如一群章鱼吃掉了自己的母亲，它的行为是“善”还是“恶”？ 3、为什么有的人要侵害别人，为什么有些动物要侵害别的物种或者是自己的同类？难道和睦相处、互利共赢就不可能吗？
02 “天地不仁，以万物为刍狗” 老天爷没有所谓的道德，没有所谓的仁慈之说，它只是一视同仁地对待万物。 1、对人来说，善恶是道德的一种标准，道德是一种对整体有益的互惠机制，它平衡群体内部的利益矛盾。而道德是随时代变化的，所以善恶自然无定法，不存在一定的善和一定的恶。没有善，哪来的恶？这是一个相对的概念，而非本质存在，而概念来源于定义。 2、对于动物而言，它们不知道善恶，它们只知道要活着要生存。如果杀戮是一种罪，那活着便必然是一种罪。 3、这世界不存在真正意义上的互利共赢，所谓共赢，无非是两者联手，增加其作为共同体的生存优势，共同更大程度更大效率地侵害第三方而已。两个公司的共赢便使其他小公司的生存受到了挤压，人类之间的共赢便使其他生物受到了更大的掠夺，人和猫的共赢便使老鼠受到了更大的掠夺，地球上所有生物的共赢便使地球受到了更大的掠夺。 当一个人犯了罪，当然他应该得到审判，但这并不是因为他本身有罪，而是因为他危害了整个利益群体的利益。当一个利益群体犯了罪，当然他们也应该得到审判，这也并不是因为他们本身有罪，而是因为他们危害了更强大的群体的利益。当整个人类都犯了罪，人类不会受到审判，因为人类认为自己就是审判官，但真正的审判官总是一言不发，它不需要审判。
03 人性本私 世间所有人的行为动机是什么？所有动物的行为动机是什么？所有生物的行为动机是什么？我们可以探究到宇宙和生命：宇宙在熵增、从有序到无序，而生命却在对抗熵增进行熵减，从无序到有序。也可以探究到基因的本质：基因是自私的，一些生命的动机都是在维护基因的存在和延续。当然这些都是一些通常的解释，这里也便不再赘述。 不可否认的是，这些都是人性本私的有利证据，但当然，我们也不能想当然的从生命的熵减，基因的自私就绝对地推导到人性是自私的。 更深入地，需要对世间所有的无私进行反驳。 哪些行为会认为是无私？ 一个人帮助了另一个人 父母为了孩子无私奉献 一个干部兢兢业业为集体做贡献 战士为了保家卫国而牺牲 环保主义者呼吁保护环境 爱心人士捐款、奉献毕生帮助贫弱者摆脱困境 圣人或是大善人毫无私心普救众生等 上述行为都是某种意义上的无私，但是绝对的无私吗？是真的无私吗？暂且不考虑是否在做这些事上是否有私心，是否知行合一。这里探讨的是如果一个人的行为真的知性合一地“无私奉献”，那他真的是“无私”的吗？ 一个人帮助了另一个人为什么不帮助别的人？父母为了孩子无私奉献为什么不为了别人的孩子无私奉献？干部为集体做贡献为什么不为别的集体做贡献？战士保家卫国为什么不保卫别人的国家？，环保主义者、爱心人士、圣人或是大善人为什么做当前的事而不做其他事？ 结果便是，帮助的人是自己愿意帮的人，无私奉献的是自己的孩子，做贡献是因为那是自己的事业，保家卫国是为了保卫自己的国家，做善事是为了践行自己的价值观。本质都是自私，都是维护“我”的存在，维护我的“生存”，维护我的“利益”，维护我的家庭，维护我所处的阶级，维护我所在的集体，维护我的国家，维护我的种族、维护我的世界观、人生观和价值观。纯粹的“我”是“小我”，而家庭、阶级、集体、国家、三观等其他是“大我”，是想象出来的“我”的拓展和延续。假若一个人真的无私，他会无差别帮助任何一个人或任何人也不帮；他会平等的爱所有的孩子，爱所有的生物，爱万物或任何事物也不爱；他不会为任何集体做贡献，因为帮了一个集体便损害了另一群体；他会放弃保家卫国；他不会做任何事，因为他没有偏重，它对价值观“无私”。 所以在这个世界上，自私是绝对的，而无私是相对的。无私的程度取决于服务的群体，为全宇宙的要无私于为全地球的，为全地球的要无私于为全生物的，为全生物的要无私于为全人类的，为全人类的要无私于为国家的，为国家的要无私于为集体的，为集体的要无私于为家庭的，为家庭的要无私于为个人的。真正的无私，只有“自然”，也就是“天地不仁”，而无私的代价便是默默承担所有的自私。 自私是善还是恶？正如你不能说绿色是善的还是恶的？你不能说石头是善的还是恶的一样，自私是一种本来的存在，它就在那里，无善无恶。当然你可以认为它恶，那这仅限于你的认识。它就像开在山间的花一样，好看与否不在于花，而在于你的内心起了怎样的分明。
文案| Maurix 排版| Hepburn |
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